連坐這項制度，最早成文于戰(zhàn)國時期李悝所寫的《法經》，實際出現(xiàn)的應該更早。到了秦孝公的時候，著名的商鞅變法，則把它正式推廣到了一個國家的層面。

商鞅主導制定的法律，把全國的老百姓，按照管理軍事組織的方法，編制成什伍?！拔寮覟槲?，十家為什，相互監(jiān)督，相互檢舉，若不揭發(fā)，十家連坐”。這就是著名的“什伍制度”。

什伍制度有多厲害呢？

秦孝公去世后，他的兒子秦惠王繼位，秦惠王跟商鞅有仇，正好有人告發(fā)商鞅想要謀反，就馬上下令逮捕。商鞅得信后，連夜逃跑，等他一口氣跑到邊關的時候，實在跑不動了，想要找個客店休息，但是卻因為沒有出示（當然也是不能出示）身份憑證，被老板拒之門外。老板對他說的話是：如果我接受沒有憑證的人住宿，不但自己受處罰，其他人也會跟著一起連坐

連坐最巔峰的表現(xiàn)，應該是明朝的方孝孺案。明成祖朱棣稱帝后，對孝文帝的老師，拒不順降的方孝孺，處以株十族的極刑。

而在以前，株連范圍最廣的，也不過是九族。所謂九族，指的是父四族（自己一族、出嫁的姑母一族、出嫁的姐妹一族、出嫁的女兒一族）、母三族（外祖父一族、外祖母一族、姨媽一族）、妻二族（岳父一族、岳母一族）。誅九族是因為這九族跟犯罪之人有血親或者姻親等親屬關系。所謂“殺父之仇，不共戴天”，若不“斬草除根”，就可能會遭到極為猛烈的報復。

而朱棣別開生面，創(chuàng)造了誅十族。所謂“第十族”，指的是門生，以及門生之門生。朱棣因為這個創(chuàng)新而留名青史，當然可不是什么好名聲。

其實無論是誅九族也好，十族也好，所涉及的罪名一直也都僅僅局限于謀反、謀叛、大不敬等嚴重觸犯皇帝尊嚴、危害王朝政權穩(wěn)定的大罪上，其他的一般犯罪，也基本還是一人做事一人當。

即便這樣，這項制度在不同時期，也曾一度被廢除，比如西漢的漢文帝。到了光緒三十一年，也就是公元1905年的時候，這項伴隨了整個封建社會的殘酷制度，最終得以徹底廢除，被傾倒在了歷史的垃圾場……

為什么連坐制度要被廢除？就是因為它不但殘忍，而且毫無道理，讓人沒有一點點的可控或者可預測性。就像漢文帝所說的那樣：法律的目的是用來懲罰犯罪，現(xiàn)在按照連坐制度，罪犯受到了懲罰，卻還要連累無辜的家人、朋友甚至傭人，這樣做極不合理。