“斷舍離”是日本雜物管理咨詢(xún)師山下英子推出的概念。大意是：斷=不買(mǎi)、不收取不需要的東西，舍=處理掉堆放在家里沒(méi)用的東西，離=舍棄對(duì)物質(zhì)的迷戀，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。現(xiàn)在"斷舍離"已成為時(shí)尚新詞，一種現(xiàn)代生活的理念，通常被理解為"斷絕不需要的東西，舍棄多余的廢物，脫離對(duì)物品的迷戀"。

表面上看，這三個(gè)字說(shuō)的僅僅是自我對(duì)物質(zhì)的超越、精神從物欲的解放，但若稍加深思就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其含義遠(yuǎn)不止基本表述那么簡(jiǎn)單。

我認(rèn)為，它觸及的是一個(gè)基于哲學(xué)意義上的道德高點(diǎn)——作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人，應(yīng)該更懂得對(duì)物質(zhì)世界的合理取用，不應(yīng)該頤指氣使地隨意索取與毀棄。

從自然資源到勞動(dòng)產(chǎn)品，任何物資、物品都是具備特定功用的，因?yàn)槿说男枰话l(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、加工、制作、買(mǎi)賣(mài)，最終輾轉(zhuǎn)到人手上。假如一時(shí)有用、過(guò)后無(wú)用，假如本來(lái)就是以為有用、拿到了卻又沒(méi)用，又假如不是因?yàn)橛杏?、而只是為了占有，這時(shí)滯留在你手上的物資或物品，功用就無(wú)從發(fā)揮，價(jià)值就不能實(shí)現(xiàn)，該如何處理呢？有人會(huì)收起來(lái)，因?yàn)椤罢f(shuō)不定什么時(shí)候又用上了”，或因?yàn)椤斑@玩意兒真好、舍不得丟”等等。結(jié)果越收越多，不僅牽絆身心，還擠占空間，其實(shí)麻煩和不便常常多于占有的快感，甚至也會(huì)生出些許的愧疚。

人類(lèi)開(kāi)發(fā)這些個(gè)東西，是付出集體智慧和專(zhuān)門(mén)勞動(dòng)的，它們的功用并非為你一個(gè)人設(shè)計(jì)和造作的?，F(xiàn)在對(duì)你已無(wú)用的東西，并非失去了它固有的價(jià)值，喪失了它本來(lái)的功用，只是因?yàn)椴恍衣湓谀闶稚隙袛嗔怂嫒祟?lèi)的過(guò)程。所以你當(dāng)下的收取和占有，不是對(duì)物品的珍視，而是對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)價(jià)值的不敬，再往深處說(shuō)，故意阻撓和切斷人類(lèi)勞動(dòng)價(jià)值的正常流通，簡(jiǎn)直比破壞生產(chǎn)還嚴(yán)重。

你可能要說(shuō)，哪有這么嚴(yán)重？就算真是錯(cuò)誤，也是個(gè)人小節(jié)問(wèn)題，怎么能看作對(duì)人類(lèi)道德的挑戰(zhàn)？

兄弟，還真不是嚇唬你。這與佛教講的‘’非理毀用‘’是一個(gè)道理，你認(rèn)為東西在你手上，愛(ài)咋處置關(guān)全人類(lèi)何事？但你敢否定善惡報(bào)應(yīng)與因果循環(huán)嗎？善就是善，惡就是惡，報(bào)應(yīng)起來(lái)是分毫不爽的。這輩子浪費(fèi)毀物，下輩子要啥沒(méi)啥，佛經(jīng)里這樣的論述處處可見(jiàn)，信不信由你。

惡的性質(zhì)，并不因惡的數(shù)量增減而改變，而惡的習(xí)慣，卻能讓惡無(wú)限堆積。你在一件物品上的取舍態(tài)度和處理方式，也會(huì)在另一件物品上體現(xiàn)出來(lái)，一旦形成貪占的習(xí)慣，幾何倍數(shù)就有了。更可怕的是，很多人的很多惡更會(huì)加劇惡的倍增，為時(shí)代招致禍殃當(dāng)在情理之中。

這番高論要是嚇住你了，我目的也就達(dá)到了。畢竟，斷舍離確實(shí)是個(gè)不錯(cuò)的理念，應(yīng)當(dāng)受到提倡和積極闡發(fā)。