子曰:道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

道，道路，使明道，看明白應(yīng)當(dāng)做的事情；使行道，踐行應(yīng)當(dāng)做的事情，“導(dǎo)夫先路”，道與導(dǎo)，音相近，義相關(guān)。道之以政或道之以德，用政令來規(guī)范或者用道德來化育。

齊，齊一，使整齊？使完齊？使劃一？使統(tǒng)一？

齊之以刑，用刑劃一條禁止做的線；齊之以禮，用禮劃一條應(yīng)該做的線。一條是禁止你做的，在這條線面前你是被動的，不需要經(jīng)過自我意識，自我決定和自我表達(dá)。另一條線是鼓勵你做的，在這條線面前，你是自由的或自發(fā)的，一旦你去做，一定是自決的。有一個很有意思的點(diǎn)在于，這兩條線，刑所劃的線，原本應(yīng)該是低線——不能夠做的事情，禮所劃的線，原本應(yīng)該是高線——提倡去做的事情，但一旦把人字加進(jìn)去，人的能動性加進(jìn)去，情況就發(fā)生了改變:忽略對人心之所向的引導(dǎo)，忽略對人心靈成長的培植（成長最終是指向自決的），刑之低線，不能夠做的事情往往變成了一個人行為的最高點(diǎn)。而一旦人有了心的成長，真正體現(xiàn)出生命創(chuàng)進(jìn)不息的力量，禮之高線，提倡做的事情，往往成為一個人行為的起點(diǎn)。多么有趣！

于是，因?yàn)槲覀儗θ俗值牟煌目捶ê蛯θ瞬煌膽B(tài)度和行為，人也分成了兩種:免而無恥；有恥且格。

免而無恥，免于刑罰而無羞恥心；當(dāng)然沒有羞恥心，因?yàn)榭床坏礁叩木辰?，羞恥心源于我們仰望而未至。

有恥且格，格字很有意思，一種說法說是正義，一種說法說是至義，正是狀態(tài)，至是動作，把這兩種解釋結(jié)合起來，向我們描述了人攀高山，一步一升的動人場景和登東山而小魯，登泰山而小天下的壯闊氣象，格字的確應(yīng)該是這樣的圖景。由此也提醒了我們，人格，是一個高比云天的理想，更是一個永無止息的過程；格是星月高懸，是不懈追求。

這一則我覺得最有意思的就是談對待人，是淺地對待人的行為，還是深地對待人的心靈。齊解釋為齊一，是選擇武斷的整齊劃一，整齊意味著機(jī)械呆滯，劃一意味著失去豐富，還是選擇靜待的齊完統(tǒng)一，使每一個人得到完整，使所有人統(tǒng)一于偉大的生命和生命精神。

最后，我有一個問題，人，究竟是什么？