《烏合之眾：大眾心理研究》

古斯塔夫·勒龐 著，波洛 譯

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對心理學(xué)、社會(huì)學(xué)甚至是歷史學(xué)感興趣的人，都逃不過一本書，那就是《烏合之眾》。

《烏合之眾：大眾心理研究》是一本當(dāng)之無愧的名著，它至今仍在國際學(xué)術(shù)界有廣泛影響，它是群體行為的研究者不可不讀的文獻(xiàn)。它解析群體心理、掌控團(tuán)體意識，教你認(rèn)清自己、看清群體，教你做一個(gè)真正自由的人。

這是某東上對這本書的推薦，切實(shí)誠懇，但值得推敲。

所以我們讀《烏合之眾》，到底看到了什么？

這本書出版時(shí)間是1895年，作者是來自法國的勒龐，到今天已經(jīng)125年了。19世紀(jì)之前的法國可謂是動(dòng)蕩不安，集體運(yùn)動(dòng)繁多，這在本書中也提到很多的案例。同時(shí)也讓這本書有些晦澀難讀，很多例子對現(xiàn)在的年輕人來說很難理解或感知。

《烏合之眾》是一本研究群體心理的心理學(xué)讀物，對于想要掌握群體力量的人來說，非常值得一讀，但對于普通人來說，簡直是分分鐘出戲想抵制，畢竟書中提出的觀點(diǎn)，確實(shí)令人難以接受。

書中反復(fù)論述的點(diǎn)就是群體是智力低下、情緒激動(dòng)、自信倍增、極端幼稚等，當(dāng)你覺得自己還比較聰明，不會(huì)成為群體的時(shí)候，勒龐告訴你，所謂烏合之眾，就是說再聰明的人都有傻逼的潛質(zhì)?！叭艘坏饺后w中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感?！?/p>

孤立的個(gè)人很清楚，在孤身一人時(shí)，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的驅(qū)使，他也很容易抵制這種欲望。但是在成為群體的一員時(shí)，他就會(huì)意識到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會(huì)立刻屈從于這種欲望。出乎預(yù)料的障礙會(huì)被狂暴地摧毀。譬如古代士兵的屠城行為、和墻倒眾人推的普遍行為等。

那究竟什么才是群體，聚在一起就是群體嗎？

不是的，當(dāng)一群人有了同樣的心理，才能夠成為群體，烏合之眾就是由共同心理訴求組成的群體。

書中有大量的論述表明，一旦形成群體，就會(huì)出現(xiàn)智力下降、容易沖動(dòng)、虛假自信和毫無邏輯。

作者認(rèn)為，群體是無智力、沒有責(zé)任、易受暗示并想象力超群、情緒極端夸張化的。例如神話故事、英雄傳奇，往往是一點(diǎn)點(diǎn)輕微的印記或甚至不存在的記憶引導(dǎo)，就會(huì)形成一個(gè)事件，并最終被群體無限擴(kuò)大化。

所以史學(xué)不一定是準(zhǔn)確的，陪審團(tuán)不一定是公正的，甚至是多數(shù)人的證詞都可以是臆想的。

那么群體是如何行動(dòng)的？

像羊群一樣，群體也是有領(lǐng)袖的，且人類自愿為奴的本性也渴望領(lǐng)袖，所以如何成為引導(dǎo)甚至領(lǐng)導(dǎo)群體，是幾千年來不變的話題。引領(lǐng)群體意味著至高無上的權(quán)力，隨之而來的社會(huì)地位和財(cái)富，是無不向往的。

根據(jù)群體的特征，無智力、易受暗示并想象力超群、情緒極端夸張化，越是個(gè)人無法理解的東西，越是為群體所推崇，縱觀幾千年歷史文明，所有起義或推翻政權(quán)的領(lǐng)袖人物都是富含神話色彩或者極具神秘性。

群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人，但是從感情及其激發(fā)的行動(dòng)這個(gè)角度看，群體可以比個(gè)人表現(xiàn)得更好或更差，一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)，正是群體這樣不顧一切地慷慨赴難，為一種教義或觀念的凱旋提供了保證，群體會(huì)懷著贏得榮譽(yù)的熱情赴湯蹈火，這種英雄主義毫無疑問有著無意識的成分，然而正是這種英雄主義創(chuàng)造了歷史。

所以這也是這本書時(shí)常被人研讀討論的原因。

推薦里提到“教你認(rèn)清自己、看清群體，教你做一個(gè)真正自由的人”，關(guān)于這一點(diǎn)，我保持懷疑態(tài)度，只能說它會(huì)讓你有意識防范自己成為烏合之眾，但做一個(gè)真正自由的人，卻終究是太難。

我們始終有一種錯(cuò)覺,以為我們的感情源自于我們自己的內(nèi)心。

畢竟人類的本性，以及后期所受教育的影響，群體只能是歸宿，而成為什么屬性的群體一員，或許是我們掙扎過后可以區(qū)分的地方吧。