所謂歸去來兮，卻無處可歸，亦無處可去。想起如來同須菩提講，如來者，無所從來，亦無所從去，是為如來。

有人講佛教道教是教人出世，而儒家則讓人入世，我以為不盡然，何為出何為入？所謂的出世入世，皆是看不透而欲望過多的后人自以為是的定論，歸于山林也可觀國之大事，登于廟堂亦有尸位素餐者。

如果不以玄幻妖魔化的角度去看宗教，僅僅當(dāng)它為一門學(xué)問，一種處世哲學(xué)，剝?nèi)ズ笕颂砑拥脑闫?，會發(fā)現(xiàn)一種理論之所以能夠成千年的留存，是有他接近于真理的思想。人之所以不快樂，是因為欲求不滿，然人之所欲真正追究起來大都毫無意義，若見諸相非相，即見如來。皮囊乃是外物，生而授予，雖說如今有種種方式去改變面貌，可是也正說明連自己都不能夠正視自己，可謂之可憐之人。相隨心轉(zhuǎn)，學(xué)佛的人都知道，多讀佛經(jīng)能夠變漂亮，因為佛經(jīng)中包涵生命的真理，一時放下了，去除不必要的欲望，則心境平和，不急不躁，以稚子之心去面對生活，故而面相溫和，氣質(zhì)淡泊，不會給人以不適。人與人相處，真正的相貌往往是看不到的，了解一個人，主要熟悉的是他的氣質(zhì)，因而才能從人群里一眼認(rèn)出那人的背影，一個人的美貌，與皮相并無過多的關(guān)系。

欣賞美是人的天性，看一個人的修養(yǎng)與氣度，只看他能夠欣賞之物就足夠，瘋狂追星族大都虛榮，易焦躁，盲目自大；將錢財與他人評價關(guān)注過多的人大都不可交，虛偽，易抑郁，面相顯老，人前長掛笑容，獨自一人時則多苦相；喜歡花草的人本性善良，安靜，能享受孤獨，多半體貼，溫柔，沒有過多的追求，易于滿足；將寵物當(dāng)做孩子來養(yǎng)的人內(nèi)心空虛孤獨，渴望陪伴，脆弱，多有些孤僻，難以融入人群；對女人關(guān)注過多的男人內(nèi)心太過幼稚，成不了大事，只關(guān)注身材長相美容衣服的女人，過了三十歲就容易讓人厭煩。

佛講放下，不是叫你碌碌無為，是讓你撇棄不屬于你的，認(rèn)真的把握屬于你的東西，人生說到底，七分天注定，三分靠打拼，也許現(xiàn)在你并不能接受，或是不能理解，那么再過十年吧，也許就能夠明白，很多東西不是努力爭取就一定能夠得到的，不如放下虛妄的執(zhí)著，快樂是一天，不快樂也是一天，不是么？

佛學(xué)中有打坐，冥想，是在這個忙碌疲憊的世界里，給你身心休息的機(jī)會，放下塵世一切煩惱，將自己徹底地放空，感受血液流過，感受微風(fēng)，感受這承載我們的土地與我們的共鳴，一層層剝落身上層層的偽裝，與自己的靈魂面對面坐著，你會發(fā)現(xiàn)前所未有的舒適放松，原來很多的煩惱都沒有那么重要。佛教我們誠實的面對自己，誠實的活著，認(rèn)真的做好每一件事，那些能夠有所成就的人，皆有著讓人不可置信的天真，沒有過多的欲望，才能踏下心來做每一件小事。人生中的每一件事，若放在歷史的長流里，都是微不足道的小事。

道與佛其實并無區(qū)別，有很多人不喜歡宗教，以為有種種束縛，以為要信某一個神話了的人，這是誤解與偏見，若心中有佛，何必求神拜佛，明白佛學(xué)真意的人會懂，寧靜當(dāng)從自身去尋找，一念放下，我即是佛，即我為佛，又何必拜佛？佛教中講真正的供養(yǎng)，并非滿大千世界七寶，若是你一念放下，能懂佛真意，與他人說，則此福德，無邊無際，不可限量。于佛前苦求跪拜，求的多是不可得之物，以錢財布施供養(yǎng)的，多為商人和常做虧心事之人。而佛教所流傳下來的種種規(guī)矩，都是后世俗人所加，并非不可食肉，只是當(dāng)食凈肉，僧人本應(yīng)化緣為食，次第乞已，不生分別心，亦不生執(zhí)著，次第乞已也有普渡眾生之意。此為大乘佛教之教意，渡人，亦渡己，小乘佛教則主要講渡己，以為不渡己何以渡人。

最后，愿每個人都得到發(fā)自內(nèi)心的幸福。