最近群里有人討論職業(yè)傾向測(cè)試相關(guān)的問(wèn)題，希望通過(guò)這個(gè)工具能夠了解自己，幫助自己在職業(yè)的方向上做出更好的選擇。

增加對(duì)自身的了解固然是好事，但我個(gè)人是不建議用這么一個(gè)測(cè)試的結(jié)果作為職業(yè)發(fā)展的重要甚至是唯一參考的。

雖然是一種直覺(jué)，但是當(dāng)時(shí)我還是想到了心理學(xué)的一個(gè)理論--自證預(yù)言。之后又聽(tīng)了陳海賢老師的《自我發(fā)展心理學(xué)》得到了更多的啟示。

自證預(yù)言

自證預(yù)言(self-fulfilling prophecy)是一種讓人聽(tīng)上去非常不唯物的心理學(xué)理論。

下面這一段摘自 羅輯思維 第347期 2017-09-22

1968年，美國(guó)有兩位博士假裝給一所中學(xué)的學(xué)生進(jìn)行智商測(cè)試，然后告訴老師一些學(xué)生的智商非常高。但事實(shí)上呢，這些所謂“高智商”的學(xué)生知識(shí)隨機(jī)抽取的。但是實(shí)驗(yàn)結(jié)果很驚人：那些被老師認(rèn)為“高智商”的學(xué)生，果然學(xué)習(xí)成績(jī)突飛猛進(jìn)。
原因很簡(jiǎn)單，老師在不知不覺(jué)中給這些“高智商”學(xué)生更多的感情投入、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和課堂反饋。

你看是不是很神奇，我第一次聽(tīng)到這個(gè)理論的時(shí)候簡(jiǎn)直不敢相信，同我多年來(lái)接受的唯物主義世界觀格格不入。但是在這么多的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)面前我又不得不承認(rèn)這個(gè)理論的有效性。

如果你看到了這里或許會(huì)明白為什么我不建議做職業(yè)傾向測(cè)試。因?yàn)檫@個(gè)測(cè)試的結(jié)果很有可能會(huì)給你帶來(lái)一定的心理暗示，當(dāng)然這個(gè)暗示有可能是正向的，但是在沒(méi)有一定的認(rèn)知能力的情況下我們是被動(dòng)的一方而不是掌握主動(dòng)權(quán)。

“真實(shí)“自我

作為一個(gè)心理學(xué)愛(ài)好者，我的認(rèn)知到此為止。而陳老師在課程中則給出了他更為專(zhuān)業(yè)的解讀。

下面的內(nèi)容摘自《自我發(fā)展心理學(xué)》第三十八講

想通過(guò)職業(yè)傾向測(cè)試這樣的工具來(lái)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自己，然后根據(jù)這個(gè)真實(shí)的自己來(lái)規(guī)劃自己的職業(yè)選擇，這種思維方式它的問(wèn)題在哪里呢？我覺(jué)得問(wèn)題就在于，當(dāng)我們說(shuō)真正的自己的時(shí)候，我們就在用一種靜態(tài)的方式看待自我。我們假設(shè)自我是一個(gè)已經(jīng)成型了的東西。它只不過(guò)被紗布之類(lèi)的東西遮住了蒙蔽了，讓你看不到它。而你所要做的就是把那層紗布拿開(kāi)，看清楚真正的自己。然后根據(jù)這個(gè)真正的自己做出正確的職業(yè)選擇。而實(shí)際上呢，在你做出選擇之前根本沒(méi)有所謂真實(shí)自我。所謂的真實(shí)自我是在尋找和選擇過(guò)程中逐漸形成的。

讀到這里我才恍然大悟，原來(lái)我們想要通過(guò)職業(yè)傾向測(cè)試是一種固定型思維。在某種程度上我們還是認(rèn)為自己的能力是事先設(shè)定好的，就好像游戲中某個(gè)人物的智力、體力、速度是有一個(gè)數(shù)值的。但是玩游戲的朋友應(yīng)該都知道，這些數(shù)值是可以改變的啊。我們打這么多怪，撿那么多寶物不就是為了獲得更好的裝備變得更加強(qiáng)大么？那到了我們真實(shí)世界為什么就不愿意相信能力可以改變呢？

關(guān)于固定型思維和成長(zhǎng)型思維的論述可以觀看這個(gè)TED演講《請(qǐng)相信，你可以進(jìn)步》。非常經(jīng)典的視頻，只要十分鐘，保證物超所值。

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自我創(chuàng)造

我想很多人可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)這么一個(gè)做選擇的方法：

拿出一張紙，左右兩邊各列出兩個(gè)選擇的利弊，然后選擇那個(gè)益處更多的。

以前我也認(rèn)同這么一個(gè)方法，覺(jué)得很有道理。但是陳老師在課程中講到，這不是選擇而是計(jì)算。

真正的選擇是要問(wèn)每一個(gè)選擇的背后那個(gè)可能的自我是什么，而我們自己想成為哪一個(gè)自我。

但是想成為什么樣的人這個(gè)問(wèn)題要比能掙多少錢(qián)這個(gè)問(wèn)題要難，意味著更多的責(zé)任，意味著在不確定的情況下為自己負(fù)責(zé)的勇氣。而且這個(gè)問(wèn)題是沒(méi)有任何人可以依靠的，這很容易讓人焦慮，所以我們才想從這樣的選擇中逃開(kāi)，用經(jīng)濟(jì)學(xué)模型來(lái)尋找一個(gè)確定的答案。

但是你要知道，選擇是成就自我的第一步，你就是在用你的選擇把自己塑造成想成為的那個(gè)自己。

好了，感覺(jué)又回到了老生常談的認(rèn)識(shí)自我的話題。別著急，接下來(lái)才是真正大神的觀點(diǎn)。

要從自我創(chuàng)造的角度思考選擇
要從自我創(chuàng)造的角度思考選擇
要從自我創(chuàng)造的角度思考選擇

而不是環(huán)境的可能性來(lái)思考選擇。

上文重點(diǎn)請(qǐng)默念三百遍。。。

通常情況下我們做選擇依據(jù)的是環(huán)境的可能性，要么就是順從環(huán)境，要么就是反抗環(huán)境。這么思考問(wèn)題的關(guān)鍵是我們沒(méi)有脫離環(huán)境本身，并且假設(shè)外在的環(huán)境是決定選擇最重要的因素。從另一個(gè)角度看，我們其實(shí)是把選擇的權(quán)利交給了環(huán)境。而此時(shí)你很容易被無(wú)力感淹沒(méi)，因?yàn)槟阕霾涣诉x擇，環(huán)境才是最重要的因素。

而此時(shí)你應(yīng)當(dāng)思考的是你想成為什么樣的人，并以此為出發(fā)點(diǎn)來(lái)思考如何選擇。這時(shí)選擇的主體不是環(huán)境，而是你。而環(huán)境則成為自我創(chuàng)造過(guò)程中面臨的現(xiàn)實(shí)，是需要克服的困難，是整體圖景的一部分。

自我的形成不是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，而是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。

我們正是通過(guò)一次次的選擇來(lái)創(chuàng)造自己獨(dú)特的生命。當(dāng)然，如果你不是主動(dòng)創(chuàng)造，那么就是被創(chuàng)造。

我想這部分內(nèi)容我一定沒(méi)有陳老師講得好，希望進(jìn)一步學(xué)習(xí)的朋友可以學(xué)習(xí)《自我發(fā)展心理學(xué)》第40講。相信我，你一定會(huì)從中受益良多。

終極命題

有人戲言唐三藏是最好回答人生三大問(wèn)題的人：

貧僧唐三藏，從東土大唐而來(lái)，去往西天拜佛求經(jīng)

關(guān)于我是誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題估計(jì)有不少人覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題離自已很遠(yuǎn)，也不知道怎么思考。

陳老師給出了這么一個(gè)接地氣的解釋?zhuān)?/p>

我們?cè)谏钪卸刀缔D(zhuǎn)轉(zhuǎn)吃了這么多苦，也就是想要這么一個(gè)踏實(shí)的感覺(jué)，因?yàn)樵谶@個(gè)踏實(shí)的感覺(jué)里有我們真正想要成為的自己。

愿大家都獲得這踏實(shí)的感覺(jué)。