《焚書坑儒的秦始皇》—花花
始皇三十四年，即公元前213年的一個(gè)夏天，熾烈的太陽照得人們睜不開眼睛，在秦都咸陽市的廣場(chǎng)上，熊熊燃起的焚書烈火比太陽更加熾熱，巨大的煙塵彌漫在咸陽上空。這樣的焚書之光，很快蔓延到全國各地。無情的烈火中，除自然科學(xué)及神學(xué)文獻(xiàn)外，秦以前的中國古典文獻(xiàn)全部化作片片飛灰。
第二年，供職于秦政府的文化機(jī)關(guān)的諸生，被活埋460多人，被屠殺700多人，無數(shù)的人被流放到邊遠(yuǎn)荒辟的地區(qū)，這兩件事，在歷史上合稱為“焚書坑儒”。
諸生在秦時(shí)是指有知識(shí)學(xué)問的儒生。
公元前213年，大秦帝國已度過了8個(gè)春秋，秦始皇為了締造這個(gè)大國，整日忙于國家的制度建設(shè)，巡行全國各地，他為自己所取得的成就而躊躇滿志。于是在咸陽宮殿舉行了一次盛大的酒宴。參加酒會(huì)的群臣百官中還有博士70人。在酒會(huì)上，博士儒學(xué)界代表淳于越在向秦始皇祝酒時(shí)，發(fā)表了一番頌辭，辭中婉言建議秦始皇，說如果秦朝想長治久安，必須效法古人的治國之道。如果不遵從以前的制度和風(fēng)俗，是不會(huì)長久的。秦始皇其實(shí)心里并不贊成淳于越的觀點(diǎn)，這時(shí)，心腹宰相李斯出面了，站在秦始皇的立場(chǎng)上，反駁了淳于越的觀點(diǎn)，曰:三代之爭(zhēng)，何可法也？儒生，不師今而學(xué)古，道古以害今，如不加以禁止，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。統(tǒng)一可能遭到破壞。
這句話意思說：三代之爭(zhēng)，怎么可以效法的。不推崇今天的學(xué)問和學(xué)說，反而學(xué)習(xí)古代的，并且借古諷今，迷惑老百姓的視聽，惑亂民心。像這樣卻不加以禁止，在上的君王威勢(shì)就會(huì)下降，在下的朋黨勢(shì)力就會(huì)形成，統(tǒng)一就可能遭受到破壞。
在李斯看來，這些儒生終日誦讀孔孟之書，學(xué)習(xí)古代的知識(shí)而對(duì)現(xiàn)實(shí)誹謗苛求，是一群蠱惑人心的政治反對(duì)派。是擾亂民心，是開歷史倒車。
為了滅絕這種復(fù)古思想的傳播，李斯向秦始皇建議，把作為這種思想淵源的一切古典文獻(xiàn)，全部焚燒，并提交了具有8條律文的《焚書令》。由李斯所起草和提交的《焚書令》，其理論根據(jù)便是來自韓非子當(dāng)年的《五蠹》（dù）。
《五蠧》是戰(zhàn)國法家代表人物韓非子所著。蠧，蛀蟲的意思。其中就有儒以文亂法之說。
五蠹分別指的是：
斥學(xué)者、言談?wù)?、帶劍者、患御者、商工之民為危害國家的五種蠧民。
李斯篇中引用了《五蠹》里的那么一句話，這句話也是我們當(dāng)年歷史考試經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)考題哦。
“明主之國，無書簡(jiǎn)之文。以法為教，無先王之語，以吏為師?！?/p>
這句話說的是:
有圣明君主的國家，沒有經(jīng)書典籍之縟節(jié)。要用法律作為治國的禮教，不要盲從先王的訓(xùn)示遺語，要任用懂律法的官吏為老師。
這便是法家代表韓非子提出的著名的法家教育綱領(lǐng)。所謂“無書簡(jiǎn)之文”、“無先王之語”，實(shí)質(zhì)就是要廢除、清算古代奴隸制的文化典籍和道德說教，特別是儒家所尊崇的“禮、樂、詩、書”和“仁、義、孝、悌”這一套東西，并從而實(shí)現(xiàn)韓非子的“以法為教”的主張。其核心主張為“以法治國”。
道家思想主張:“道”，無為而治。
墨家思想主張“兼愛”，節(jié)用非攻。
儒家思想主張:“仁”，仁愛仁政。
法家思想主張:“法”，以法治國。
儒家是提倡尊古仿古，而秦始皇統(tǒng)一中國偏偏是新事務(wù)，他采取的措施也都是些新措施，這些東西都是不符合儒家理念的，而當(dāng)時(shí)六國貴族，也借著儒家的“克己復(fù)禮”妄圖恢復(fù)周朝的分封制，從而取得失去的權(quán)勢(shì)。
因此這句話正中秦始皇下懷，這也是秦始皇當(dāng)年最欣賞的一句話，他立即批準(zhǔn)了李斯的上書，《焚書令》正式向全國頒發(fā)執(zhí)行。中國文化史上一場(chǎng)駭人聽聞的焚書浩劫便這樣發(fā)生了。
焚書事發(fā)后，懷有復(fù)古思想的舊貴族，舊文人，依然在政府機(jī)構(gòu)中掌管著文化事業(yè)，對(duì)秦政府不滿的情緒也時(shí)有散布，而坑儒事件的直接導(dǎo)火線，是候生，盧生兩人的逃跑。
候生跟盧生都是舊貴族文人方士，當(dāng)時(shí)秦始皇委派他們二人為自己尋求長生不老的仙藥，候生和盧生目睹了焚書事件，感覺到秦始皇對(duì)舊貴族文人的不滿，加上他們心里明白，尋找長生不死的仙藥本就是自欺欺人之舉，為了保全性命就一走了之逃跑拉。
秦始皇得知此事勃然大怒，認(rèn)為焚書才兩年時(shí)間，竟然發(fā)生這樣的欺君之事，于是他令御吏們搜捕可疑的諸生進(jìn)行拷問，諸生被迫相互告發(fā)，觸犯禁令的共有460多人，秦始皇命人在咸陽城外挖下大坑，活埋了這些儒生，同時(shí)，將其余有過失的諸生發(fā)配北邊。途中很多人困饑寒疾病而死。悲劇并未結(jié)束，這一年的冬天，秦始皇又下令屠殺了700多名儒生。葬于驪山溫谷，這便是后人統(tǒng)稱的坑儒谷。漢代又把這里叫愍（念民音）儒鄉(xiāng)，據(jù)專家考證，坑儒地址就在今天的陜西臨潼縣西十里的洪慶堡。
秦朝不僅焚書坑儒，還下挾書令，在街上討論詩經(jīng)的，藏有儒家經(jīng)典者都要治罪，因之在秦代無傳授和學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典者。
自從焚書坑儒之后，中國兩千多年的封建社會(huì)，也就再也沒有重演春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴這樣的歷史大戲了。
秦始皇——贏政，這位叱咤風(fēng)云的開國皇帝，這位霸氣蓋世的千古一帝，政績貢獻(xiàn)主要是：滅六國，統(tǒng)天下 ，擊匈奴，征百越，修長城，修阿宮，修交通，統(tǒng)車軌，統(tǒng)文字，統(tǒng)貨幣，統(tǒng)制度，統(tǒng)行倫。廢分封，興郡制。
秦始皇實(shí)施的郡縣制是一種平民制度，軍政首腦由皇帝任命，依政績軍功可上可下，可平職調(diào)動(dòng)，職業(yè)官僚和職業(yè)軍人都可以來自平民，郡縣官僚制有效地保證了平民參政議政的權(quán)利。好比丞相李斯出身布衣，就是依軍功政績才出將入相的。相比分封制這種貴族政治，無疑是一大歷史進(jìn)步?，F(xiàn)代國家的文官制度和軍隊(duì)制度就是起源于此。
分封制與郡縣制的區(qū)別主要有三：
一：分封制是與宗法制相聯(lián)系的，是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的；郡縣制是在國家大一統(tǒng)的條件下實(shí)行的，是按地域劃分的。
二：分封的諸侯王位世襲，并擁有封地；郡縣的官吏由皇帝或朝廷任免調(diào)遷，官位概不世襲，官吏只有俸祿沒有封地。
三：諸侯國擁有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性，容易發(fā)展為割據(jù)勢(shì)力；郡縣則是地方行政機(jī)構(gòu)，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國家的統(tǒng)一。
之所以成為歷代文人筆下的暴君，主要就是因?yàn)榉贂尤迨录昂髞碓诮ㄩL城阿房宮動(dòng)用不少人力死了不少人。斥他嚴(yán)刑峻法，可他卻制定了史上最早保護(hù)人犯權(quán)利的法律。說他草菅人命，可他在位37年卻沒有妄殺一位將軍大臣。所謂坑儒是殺一儆百是為了能讓那些反對(duì)改革的儒生閉嘴。實(shí)際上他也沒有殺光所有的儒生，焚書坑儒事件發(fā)生后，文化機(jī)構(gòu)一樣有儒生任職。盛世用仁，亂世用法，對(duì)于剛剛統(tǒng)一處于亂世的秦朝來說，燒書的最初目的其實(shí)就是為了統(tǒng)一思想，就是維護(hù)一統(tǒng)的關(guān)鍵措施。
對(duì)對(duì)錯(cuò)錯(cuò)，功功過過，人非圣賢孰能無過？一將功成萬骨枯。封建社會(huì)，政權(quán)更替，動(dòng)用的只有武力，任何戰(zhàn)爭(zhēng)的血雨腥風(fēng)都是殘酷的，有的流血是為了維護(hù)和平。不愿做奴隸的人們，用他們的血肉才筑成了我們今天新的長城。
我們很幸運(yùn)的生在一個(gè)和平的年代，唯有和平安定才能使人過上安居樂業(yè)的生活。每當(dāng)唱響國歌，看到那風(fēng)中傲然飄蕩的五星紅旗時(shí)，你是否會(huì)想起上面灑滿了千千萬萬戰(zhàn)士的鮮血？你是否會(huì)想起我們今天的和平生活來之不易？戰(zhàn)士們前仆后繼毅然決然的沖向戰(zhàn)場(chǎng)，為了只有一個(gè)目標(biāo)：和平！
戰(zhàn)爭(zhēng)，讓多少人失去生命。戰(zhàn)爭(zhēng)，讓多少人流離失所。戰(zhàn)爭(zhēng)，又讓多少鮮血染紅了我們腳下這片原本純凈的土地?；赝麣v史，這會(huì)讓我們更珍惜今天的和平生活！
祝愿我們祖國繁榮昌盛，和平穩(wěn)定，祈禱這個(gè)世界不再有戰(zhàn)亂硝煙！
人云亦云，各種各大傳說都說，秦始皇是個(gè)丑男，主要源于郭沫若先生對(duì)司馬遷《史記.秦始皇本紀(jì)》所記魏繚的原話：秦王為人，蜂準(zhǔn)，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心。這段話的注解翻譯。
峰準(zhǔn)：
《史記.三家注》：蜂，作隆。 蜂，蠆也。高鼻也。
《太平御覽》：隆準(zhǔn)。
可見古人說的蜂準(zhǔn)即是高高的鼻子。
可到了郭沫若先生筆下：
蜂準(zhǔn)＝馬鞍鼻。
馬鞍鼻：鼻畸形中鼻梁低平或凹陷的種類。
長目：
無論再怎樣解釋最多也是細(xì)長的眼睛。
古人“長”也通“大”。
《太平御覽》：長目作大目。
到了郭先生的筆下：
長目＝馬目。
形容眼睛象馬那樣凸出來。
真不知道馬跟長的關(guān)聯(lián)性在哪里。
摯鳥膺：
《史記.秦始皇本紀(jì).三家注》：鷙鳥，鶻。膺突向前，其性悍勇。
形容一種如雪山上的兀鷹般的鷹視虎步，糾糾不群。
到了郭先生的筆下：
摯鳥膺＝鷹胸=雞胸=軟骨癥
豺聲：豺狼之聲也。
豺狼是個(gè)什么聲音？我看過動(dòng)物世界，豺狼之聲要么洪亮，要么沙啞。
到了郭大師的筆下：
豺聲＝氣管炎。
郭大師沒有解釋第五樣什么叫少恩而虎狼心?？赡芡浟?。反正在他的這番翻譯下，秦始皇就是個(gè)長著塌陷的馬鞍鼻，像馬一樣凹凸的眼睛，有雞胸，軟骨病，氣管炎的有病的丑男。
秦始皇的母親為知名美人趙姬，原為呂不韋的姬妾，后成為秦莊襄王的王后。秦莊襄王，嬴姓，趙氏，本名異人，后改名子楚。異人早年曾在趙國邯鄲作質(zhì)子，后在呂不韋的幫助下成為秦國國君。
《史記》記載：呂不韋的父親是遠(yuǎn)近聞名、家富萬金的大商人。
出生在這樣的家庭長相肯定不會(huì)太丑，并且呂不韋也是在臺(tái)面混的人，不可能丑到哪里去。
秦莊襄王是王族子弟，遺傳基因更是優(yōu)秀不用多說。而且在第一面見到華陽夫人就得到她的喜愛，正式收為義子，并改名子楚。長得丑陋的話，就算當(dāng)時(shí)穿著楚服也不可能一下就得到華陽夫人的喜愛。想必相貌一定英俊討喜。
華陽夫人是安國君最寵愛的嬪妃。呂不韋西入咸陽，費(fèi)盡心思巴結(jié)上了華陽夫人。
無論秦始皇的父親到底是以上兩位的誰，根據(jù)遺傳學(xué)分析判斷，因此我認(rèn)為郭先生有丑化秦始皇的傾向比較大。
秦始皇的相貌，據(jù)司馬遷所記魏繚的直觀，就應(yīng)該解釋為：高鼻，大眼，昂首挺胸，聲音宏亮或者低沉，氣質(zhì)上剛猛狠烈，鷹，狼，虎般的男子漢，真正的陽剛型美男子也。
那個(gè)只有太陽才能黑的男人—古天樂的模樣就是秦始皇在我心里的模樣了。
