文：?吳葉? ?轉(zhuǎn)自：虞山吳氏
古琴在古代被稱作“琴”，是一種歷史久遠(yuǎn)的樂(lè)器。
有多久遠(yuǎn)？就是很久很久很久很久以前……
傳說(shuō)神農(nóng)、伏羲、堯、舜都創(chuàng)造過(guò)它。
《世本·作》:“神農(nóng)作琴。”
《琴操》：“昔伏羲氏作琴。”
《太平御覽》引《通禮纂義》“堯使無(wú)勾作琴五弦”
《樂(lè)記》：“昔者舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)?！?/p>
堯舜的傳說(shuō)中琴為五根弦，后來(lái)?yè)?jù)記載周文王、武王各加一弦，最后定制為七弦琴。
《新論》曰：“削桐為琴，練絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉”。據(jù)文字記載西周當(dāng)時(shí)將樂(lè)器按制作材料分為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類，稱為“八音”。琴瑟當(dāng)屬“絲”類樂(lè)器。
湖北棗陽(yáng)郭家廟曾國(guó)墓地2016年發(fā)現(xiàn)大型春秋早期樂(lè)舞遺存，并出土琴一張長(zhǎng)約92厘米，寬約35厘米的半箱琴。距今約2700年左右，為目前所知最早，將我國(guó)有實(shí)物佐證的琴器史提前到公元前680余年。
公元前662年《詩(shī)經(jīng)·定之方中》衛(wèi)國(guó)的歌曲唱到：“椅桐梓漆，爰伐琴瑟?！币馑际侵谱髑偕睦硐肽静囊x取梓木和桐木。
公元前四五百年前的春秋時(shí)期，這時(shí)候的著名琴家有師曠、師襄等人。
師曠是晉平公（？—公元前532年）的樂(lè)官，演奏琴曲《清徵》引得玄鶴二八鳴叫起舞，奏《清角》起玄云至大風(fēng)大雨，裂帷幕，破俎豆。
師襄是春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官。師襄教孔子（公元前551年―公元前479年）彈奏《文王操》?？鬃涌嗑毩艘恍r(shí)日，師襄說(shuō)：“可以了?！笨鬃诱f(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數(shù)。”又練了一些時(shí)日，師襄又說(shuō)：“可以了，你已習(xí)其數(shù)?！笨墒强鬃诱f(shuō)：“還不行，尚未得其志?！庇诌^(guò)了一段時(shí)間，師襄認(rèn)為這次應(yīng)該可以了，但是孔子仍然認(rèn)為“未得其人也?！敝钡娇鬃涌吹轿耐醯囊魳?lè)形象在樂(lè)曲中建立起來(lái)了，才認(rèn)為真正是學(xué)好了這首琴曲。
湖北隨縣擂鼓墩1978年發(fā)現(xiàn)曾侯乙墓，出土了公元前四百多年前的戰(zhàn)國(guó)十弦琴，但是這時(shí)的琴只有弦而沒(méi)有徽。?
公元前三四百年左右 中國(guó)最著名的音樂(lè)故事和人物出現(xiàn)了，《列子·湯問(wèn)》里面記載了這樣一個(gè)故事：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。所以伯牙和鐘子期成為中國(guó)音樂(lè)界響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮陡呱健贰读魉穬墒浊偾ㄔ瓰橐皇祝┝鞣记?。這個(gè)故事還造就了一個(gè)獨(dú)屬中國(guó)樂(lè)論的詞——“知音”，將其升至形而上的美學(xué)范疇。?
據(jù)傳，伯牙不僅有鐘子期這樣一位知音，而且還有一位叫成連的老師。成連帶伯牙去大海邊練琴，讓伯牙在天風(fēng)海濤中自悟而至移情，從此誕生一首名曲，曰《水仙操》。
誕生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期同樣知名的琴曲還有《陽(yáng)春》和《白雪》，后者相傳是師曠所作。
兩漢魏晉南北朝涌現(xiàn)出一批著名琴曲、琴家和琴論，以及與琴相關(guān)的傳奇故事。司馬相如、卓文君的愛(ài)情和《鳳求凰》，金屋藏嬌陳皇后的《長(zhǎng)門(mén)怨》，蔡邕的焦尾琴和《蔡氏五弄》，罹亂的蔡文姬與《胡笳十八拍》，以及為后世傳頌的中國(guó)古代男子天團(tuán)“竹林七賢”中的嵇康與《廣陵散》、阮籍與《酒狂》，還有抗匈奴的劉琨與《胡笳五弄》，劉義慶的《烏夜啼》，相傳由桓伊笛曲而來(lái)的《梅花三弄》等?！卑喙獭栋谆⑼ǖ抡摗ざY樂(lè)》提出 “琴者禁也，所以禁止淫邪，正人心也”的理論?；缸T著《琴道》，蔡邕著《琴操》，嵇康著《琴賦》。之后琴人都奉“嵇蔡”為傳統(tǒng)，《蔡氏五弄》《嵇氏四弄》還曾是隋代的科考項(xiàng)目。
下面重點(diǎn)介紹一下《廣陵散》，這首琴曲太有名了！當(dāng)然不是因?yàn)樗霈F(xiàn)在金庸的小說(shuō)《笑傲江湖》里面，而是因?yàn)闃?lè)曲表現(xiàn)的主人公，彈奏樂(lè)曲的人都是中國(guó)歷史上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩Ｇ罢呤锹櫿?，后者是嵇康?/p>
這首曲子用現(xiàn)在時(shí)髦的話來(lái)講——就是實(shí)在“虐心”??！曲子題材就夠虐心的：講一個(gè)刺客報(bào)仇的故事，也就是聶政，古代四大刺客之一。他刺韓成功后自殺了，死前還自毀面容，后其姐又為弟弟的英雄事跡能夠揚(yáng)名而自殺……然后，那個(gè)著名的“竹林男子天團(tuán)”的代表人物嵇康彈《廣陵散》的故事也很虐心?。罕緛?lái)過(guò)著竹林隱居的日子，越名教而任自然，卻被鐘會(huì)、司馬氏陷害而把頭給咔嚓了，臨死前還援琴一曲，慨嘆再也沒(méi)有人會(huì)彈《廣陵散》了……接下來(lái)就是聽(tīng)的人，也肯定虐心呀……你說(shuō)這么一首悲壯激昂、又金石殺伐的樂(lè)曲，不聽(tīng)個(gè)驚心動(dòng)魄，不聽(tīng)個(gè)聞?wù)吡鳒I，怎么能淋漓痛快呢？北宋陳旸《樂(lè)書(shū)》評(píng)價(jià)《廣陵散》為“曲之師長(zhǎng)”，并與《詩(shī)經(jīng)》相提并論。換成現(xiàn)在的話講，就是《廣陵散》這首曲子太牛了，是當(dāng)時(shí)樂(lè)曲（注意不單單是指古琴曲喲，而是樂(lè)曲，也就是所有樂(lè)曲）里面最牛的那首，即器樂(lè)曲之王。
還有一個(gè)事情是和嵇康有關(guān)的，他在《琴賦》里曾經(jīng)說(shuō)“徽以鐘山之玉”，第一次提到了琴徽，說(shuō)明魏晉時(shí)期琴已經(jīng)有徽了。南北朝時(shí)期的西善橋?qū)m山大墓中發(fā)現(xiàn)了竹林七賢的畫(huà)像磚，其中嵇康彈琴圖里就明確出現(xiàn)了琴徽。至此琴律體系建立起來(lái)了，琴的基本形制已經(jīng)和現(xiàn)在所流傳的琴?zèng)]有很大的差別了。?
南北朝時(shí)期有一首著名的琴曲，它的出現(xiàn)說(shuō)明古琴的流傳已經(jīng)不僅僅是通過(guò)師徒之間口傳心授的方式，而且還可以依靠樂(lè)譜了。這首琴曲就是梁朝丘明（公元494—590年）所傳的《碣石調(diào)·幽蘭》。記譜年代大約在武則天時(shí)期（公元684—714年），原件是唐人手寫(xiě)卷子譜，曾存于日本京都西賀茂的神光院。這首琴曲有幾個(gè)之最，第一，它是現(xiàn)存最早的中國(guó)樂(lè)譜本尊，早于西方用于推廣圣詠的紐姆譜（公元八世紀(jì)左右）。那《幽蘭》譜是世界現(xiàn)存最早的器樂(lè)譜嗎？這個(gè)不好說(shuō)，但是如果找不到實(shí)證來(lái)否定它，那么也許它就是那顆滄海遺珍。第二，它是唯一一部見(jiàn)存的文字譜琴譜，目前世界上沒(méi)有再發(fā)現(xiàn)第二部。第三，它所記錄的音樂(lè)至少是始自南梁，而且這首樂(lè)曲由于是在唐代流傳至日本，在清末再?gòu)娜毡緜骰刂袊?guó)，所以在近一千多年的時(shí)間里并沒(méi)有經(jīng)過(guò)后人增改，可以說(shuō)是保留了當(dāng)時(shí)琴樂(lè)的大部分原貌，是當(dāng)前最古老的琴樂(lè)活化石。?
碣石調(diào)幽蘭管平湖?-?中國(guó)音樂(lè)大全?古琴卷?卷一
到了隋代，國(guó)家開(kāi)始舉行科考了，蔡邕的五首琴曲和嵇康的四首琴曲被列為進(jìn)士考試的必考題目。相當(dāng)于現(xiàn)在的公務(wù)員考試，如果不會(huì)彈古琴，可能您就不會(huì)被成功錄取了。你看音樂(lè)考級(jí)也不是今天才發(fā)明的東西，隋代那時(shí)候就有音樂(lè)等級(jí)考試了 ，而且還和職稱評(píng)定掛鉤！《蔡氏五弄》包括《游春》《淥水》《幽思》《坐愁》《秋思》，《嵇氏四弄》包括《長(zhǎng)清》《短清》《長(zhǎng)側(cè)》《短側(cè)》。
隋唐是中華民族繁盛的時(shí)期，琴樂(lè)也不例外，趙耶利、董庭蘭、薛易簡(jiǎn)、陳康士等彈琴大家都是處在這個(gè)時(shí)代，并涌現(xiàn)出《大胡笳》《小胡笳》《離騷》《渭城曲》等傳世名曲。趙耶利，即著有《琴用指法》，評(píng)價(jià)“吳聲清婉”“蜀聲躁急”的“趙師”。董庭蘭善彈大小《胡笳》，高適《別董大》詩(shī)中所說(shuō)的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的人，指的就是董庭蘭，可見(jiàn)他在當(dāng)時(shí)的知名度是很高的。薛易簡(jiǎn)著《琴訣》，指出琴“可以觀風(fēng)教，可以攝心魂，可以辨喜怒，可以絕塵俗，可以格鬼神”。陳康士創(chuàng)作了《離騷》，并贊“《廣陵散》、二《胡笳》為古風(fēng)不泯之聲”。
南北朝時(shí)期還在用文字譜，到了唐代已經(jīng)出現(xiàn)了減字譜，并且一直沿用到了現(xiàn)在。這是曹柔的重大貢獻(xiàn)。?
唐朝還出現(xiàn)了著名的斵琴家四川雷氏家族，其中最有名的當(dāng)屬雷威。雷氏古琴就相當(dāng)于今天的名牌樂(lè)器制造商，得到了后世歷代琴家的追捧。
?唐詩(shī)中贊頌古琴的詩(shī)比比皆是，王維 “獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”；李白“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”“依言望松雪，對(duì)酒鳴絲桐”“獨(dú)抱綠綺琴，夜行青山間”“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”；白居易 “絲桐合為琴，中有太古聲”“七弦為益友，兩耳是知音” ；劉長(zhǎng)卿“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒”，不一而足……??
到了宋朝，古琴發(fā)展又到達(dá)了另一個(gè)高峰。北宋有歐陽(yáng)修、蘇軾等鐘愛(ài)琴文化，更有以《聽(tīng)琴圖》而流芳百世的嗜琴帝王宋徽宗，他曾設(shè)“萬(wàn)琴堂”來(lái)收藏名琴，其中最有名的是“春雷”；南宋出現(xiàn)了史上第一個(gè)有明確記載的琴派——浙派，郭楚望、劉志方、楊瓚、徐天民、毛敏仲、汪元量等代表人物涌現(xiàn)而出。此時(shí)郭楚望創(chuàng)作了大名鼎鼎的《瀟湘水云》，表達(dá)了他的拳拳愛(ài)國(guó)之意，據(jù)傳《秋鴻》也是他創(chuàng)作的。還有毛敏仲創(chuàng)作了《樵歌》《山居吟》《列子御風(fēng)》《禹會(huì)涂山》等著名琴曲。其中還有一首《胡笳十八拍》值得注意，胡笳題材的作品從魏晉劉琨的《胡笳五弄》再到唐朝大小二《胡笳》，一直是被琴家所關(guān)注的。南宋滅亡后，據(jù)傳汪元量曾經(jīng)為獄中的文天祥彈奏《胡笳十八拍》，抒發(fā)亡國(guó)之殤。若琴曲也如琵琶曲一樣分文武的話，《廣陵散》當(dāng)稱武曲之最，那《胡笳十八拍》可謂是文曲之最。
還有琴歌的代表人物姜夔，他編寫(xiě)了《白石道人歌曲》，創(chuàng)作了琴歌《古怨》。?
古琴：林晨
另外朱長(zhǎng)文著《琴史》；崔遵度著《琴箋》，對(duì)琴樂(lè)提出“清厲而靜，和潤(rùn)而遠(yuǎn)”的審美要求。
金元時(shí)期的琴家最著名的當(dāng)屬耶律楚材，他是遼太祖耶律阿保機(jī)的九世孫，先后輔弼成吉思汗父子三十余年，為蒙古帝國(guó)的發(fā)展和元朝的建立奠定了基礎(chǔ)。耶律楚材自稱有“琴癖”， 并作《彈廣陵散詩(shī)五十韻》。
明朝琴派展現(xiàn)出另外一番景象，出現(xiàn)了“浙操徐門(mén)”和“江操劉門(mén)”，最為著名和具有影響力的是以江蘇常熟嚴(yán)天池、太倉(cāng)徐青山為代表的虞山派，提出“黜俗還雅”的口號(hào)和“清微淡遠(yuǎn)”的美學(xué)主張，出版有《松弦館琴譜》《谿山琴?zèng)r》等著作。明代思想家李贄《焚書(shū).琴賦》提出“琴者，心也，琴者，吟也，所以吟其心也”的理論。
明朝還誕生了目前中國(guó)存世的首部古琴譜集《神奇秘譜》（1425年），由明寧王朱權(quán)編撰，保留了出自隋宮的琴曲，收錄了一些當(dāng)時(shí)演奏已經(jīng)失傳的琴曲減字譜，史料價(jià)值極高。除《碣石調(diào)·幽蘭》文字譜、《白石道人歌曲·古怨》和《事林廣記·黃鶯吟》之外，從現(xiàn)流傳的琴譜來(lái)看，沒(méi)有能比《神奇秘譜》更早的版本了。全書(shū)共分三卷，上卷稱《太古神品》，收十六首作品；中、下卷稱《霞外神品》，收四十八曲。全書(shū)包括《廣陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》《烏夜啼》《大胡笳》《小胡笳》《瀟湘水云》《陽(yáng)春》《白雪》《離騷》《秋鴻》這些名曲之外，還收有《秋月照茅亭》《山中思友人》《忘機(jī)》《樵歌》《泛滄浪》等琴曲。
《西麓堂琴統(tǒng)》也是明代非常重要的琴譜，共25卷，明嘉靖間（公元1522—1566)琴家汪芝集南宋徐理《琴統(tǒng)》和宋以來(lái)所傳《太古遺音》兩書(shū)，記載了《醉漁唱晚》《楚歌》《欸乃》《神人暢》《列子御風(fēng)》《鶴鳴九皋》《莊周夢(mèng)蝶》等曲。
另外還有一部非常重要的著作是蔣克謙的《琴書(shū)大全》，共22卷，涉及聲律、琴制、指法、曲調(diào)、彈琴圣賢、琴詩(shī)文，是一部關(guān)于明及明以前的古琴百科全書(shū)。
明代琴譜中比較流行的琴曲有《秋鴻》《平沙落雁》《漁樵問(wèn)答》。《秋鴻》僅次于《廣陵散》，位列琴曲第二大操共三十六段，相傳為朱權(quán)所作（另一說(shuō)為郭楚望），描寫(xiě)了秋鴻北征之志?！镀缴陈溲恪泛汀稘O樵問(wèn)答》都是曲意深長(zhǎng)之曲，描寫(xiě)人置身于自然山水之中，灑脫自得的音樂(lè)形象。這兩首琴曲流傳很廣，古譜中《平沙落雁》刊載56種，《漁樵問(wèn)答》刊載35種。至今都是琴家與聽(tīng)眾最鐘愛(ài)的保留曲目，可謂雅俗共賞、經(jīng)久不衰。?
清代各家各派琴譜的刊行，促進(jìn)了琴樂(lè)的發(fā)展。江蘇廣陵派成為具有代表性的一脈，開(kāi)創(chuàng)者徐常遇彈琴風(fēng)格接近虞山派，留有《澄鑒堂琴譜》。又有徐祺編《五知齋琴譜》，吳灴編《自遠(yuǎn)堂琴譜》，秦維瀚編《蕉庵琴譜》，蘇璟、 戴源、曹尚炯合編《春草堂琴譜》。除廣陵派之外，還有莊臻鳳《琴學(xué)心聲》，程雄《松風(fēng)閣琴譜》，蔣興儔《東皋琴譜》等。其中也輯錄了不少名曲，像《梧葉舞秋風(fēng)》《龍翔操》等，特別是《松風(fēng)閣琴譜》和《東皋琴譜》，包含了不少至今仍有傳唱的琴歌。清代最被尊奉的五大操是：《秋鴻》《洞天春曉》《胡笳十八拍》《谿山秋月》《羽化登仙》。
清末及民國(guó)時(shí)期，西樂(lè)漸進(jìn)，琴樂(lè)式微。代表性琴家有張鞠田、祝鳳喈、張鶴等人。川派琴家張孔山及其弟子顧玉成等，繼承并發(fā)展了《流水》一曲，加入了七十二滾拂。山東王溥長(zhǎng)、王冷泉并稱諸城二王，加上王露合為瑯琊三王。同時(shí)，還有自稱廣陵正宗的黃勉之及其傳人楊時(shí)百等，在京師成立金陵琴社、九疑琴社。?
王露
王燕卿
黃勉之
楊宗稷
琴譜刊印有加入民間俗曲并附工尺譜的《張鞠田琴譜》，祝鳳喈編著的《與古齋琴譜》，王燕卿編著的《梅庵琴譜》，以及楊時(shí)百編著的《琴學(xué)叢書(shū)》等問(wèn)世。
清光緒年間，中國(guó)學(xué)者楊守敬在日本發(fā)現(xiàn)了《碣石調(diào)·幽蘭》文字譜，并將其影鈔收入《古逸叢書(shū)》。后由琴家楊時(shí)百首次將文字譜轉(zhuǎn)譯為減字譜，并打譜彈奏，人們才再一次聽(tīng)到南朝琴曲《幽蘭》之古音。
1936年，現(xiàn)存未中斷的近現(xiàn)代歷史上最悠久的琴社“今虞琴社”在上海成立，當(dāng)時(shí)匯聚了查阜西、吳景略、張子謙等人，并出版了《今虞琴刊》，刊登了新發(fā)現(xiàn)的彭祉卿家傳琴曲《憶故人》?？箲?zhàn)期間，今虞琴人還在法租界重新恢復(fù)了古曲岳飛《精忠詞》的演出。
《今虞琴刊》
今虞琴社活動(dòng)合影一常熟虞山
左起：查阜西、李明德、程午嘉、彭祉卿、吳景略、莊劍丞
今虞琴社活動(dòng)合影二上海法租界
參與者有：李明德、張子謙、吳景略、樊伯炎、沈心工、徐少峰、沈草農(nóng)等
今虞琴社活動(dòng)合影二 吳景略、張子謙琴瑟和鳴
1943年，荷蘭人高羅佩在重慶參加了“天風(fēng)琴社”，據(jù)傳他經(jīng)常與文化名人論藝彈琴，并著有《琴道》一書(shū)，對(duì)近現(xiàn)代古琴對(duì)外交流做出了貢獻(xiàn)。
高羅佩
天風(fēng)琴社活動(dòng)合影
新中國(guó)成立后，1954年在中國(guó)音協(xié)和中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所的支持下，在北京成立了北京古琴研究會(huì)，由溥雪齋任會(huì)長(zhǎng)，匯集了查阜西、汪夢(mèng)舒、王世襄、謝孝萍等十余人。1956年由文化部、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)和音樂(lè)研究所組織的古琴調(diào)查組，對(duì)全國(guó)進(jìn)行了一次調(diào)查和搜集工作，查阜西先生牽頭，一共走訪了十七個(gè)城市，通信聯(lián)系了八十六位琴人，錄制了262首琴曲，以及發(fā)現(xiàn)了一些譜集。后來(lái)其中的精華部分被匯編入“老八張”唱片當(dāng)中。?
采訪組與成都琴人合影 ? 左起：龍琴舫、卓希鐘、喻紹澤、查阜西
采訪組與杭州琴人合影 ?左起：許健、金致淇、查阜西、張味真、孫慕唐、王迪
采訪組與上海、南通琴人合影?
包括查阜西、樊少云、郭同甫、徐立孫、吳景略、劉景韶、黃漁仙、鄧寶森、陳琴子、王吉儒、姚丙炎、陳重、張怡胄、熊淑婉、許健、吳振平、王迪、陳長(zhǎng)林、吳文光、陶大紅等
自1950年開(kāi)始，在國(guó)家的號(hào)召下，老一輩琴家完成了兩項(xiàng)重要工作，一是將絕響已久的《神奇秘譜》本的《廣陵散》發(fā)掘出來(lái)，二是將《碣石調(diào)·幽蘭》打譜并錄音。 并于1964年、1983年、1985年、2001年由音樂(lè)研究所、北京古琴研究會(huì)于舉辦了四屆全國(guó)性古琴打譜會(huì)。
北京古琴研究會(huì)活動(dòng)合影一
左起：王迪、曹安和、林西莉、溥雪齋、楊蔭瀏、管平湖、吳景略
北京古琴研究會(huì)活動(dòng)合影二
左起? 一排簫：王振生、查阜西
? ? ? ? ?一排琴：管平湖、溥雪齋
? ? ? ?? 二排琴：王迪、顧梅羹
? ? ? ?? 三排二胡琵琶：吳干斌、李廷松
北京古琴研究會(huì)活動(dòng)合影三
左起：溥雪齋、鄭珉中、王迪、汪夢(mèng)舒、許健
北京古琴研究會(huì)活動(dòng)合影四
時(shí)任會(huì)長(zhǎng)吳景略感謝張伯駒為北京古琴研究會(huì)題詞：
“玉軫金徽傳失響，高山流水聚知音”
北京古琴研究會(huì)活動(dòng)合影五
參與者有：沈幼、潘素、樂(lè)瑛、張伯駒、汪孟舒、吳景略、溥雪齋、管平湖、查阜西 、關(guān)仲航、秦鵬章、郭榕、袁荃猷、李伯琴、王若蘭、楊潔秋、樂(lè)香巖、王迪、毓林初、鄭珉中、楊大鈞、程寬、李廷松、孫奉中、吳文光、李祥霆、諶亞新等
第二屆全國(guó)古琴打譜經(jīng)驗(yàn)交流座談會(huì)合影
1977年管平湖演奏的《流水》作為中國(guó)名曲被收錄在美國(guó)發(fā)射的太空船“航行者”號(hào)所攜帶的唱片中。
建國(guó)后有關(guān)古琴的曲譜、書(shū)籍等出版物陸續(xù)刊?。汗芷胶小稄V陵散》曲譜，查阜西整理了大量的古琴書(shū)譜和史料，編有《存見(jiàn)古琴曲譜輯覽》《琴曲集成》《歷代琴人傳》，吳景略編有《七弦琴教材》，吳景略與吳文光合著有《虞山吳氏琴譜》等。1983年，由許健、王迪主編，人民音樂(lè)出版社將各家各派的打譜琴曲成果出版了《古琴曲集》。
劉少椿
衛(wèi)仲樂(lè)
喻紹澤
顧梅羹
楊新倫
此外，古琴逐漸進(jìn)入中國(guó)高等藝術(shù)院校并成為專業(yè)音樂(lè)教育學(xué)科，這是繼民國(guó)王露、楊宗稷、張友鶴走入又走出國(guó)家高等音樂(lè)教育之后，古琴又一次得到了國(guó)家高等教育的認(rèn)可和發(fā)展的機(jī)會(huì)。查阜西、吳景略、張子謙、劉少椿、衛(wèi)仲樂(lè)、喻紹澤、顧梅羹、楊新倫等老一輩琴家陸續(xù)受聘或兼課于音樂(lè)院校，培養(yǎng)了一代又一代的新中國(guó)古琴藝術(shù)人才。琴派也已經(jīng)發(fā)展為以琴家個(gè)人演奏打譜風(fēng)格著稱的管派、虞山吳派，以及傳統(tǒng)以地域?yàn)槊膹V陵派、九疑派、諸城派、梅庵派、川派、泛川派、嶺南派、閩派等。2003年，中國(guó)古琴被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”， 鄭珉中、劉赤城、陳長(zhǎng)林、姚公白、吳釗、李 璠、吳文光、林友仁、龔 一、李祥霆等琴家被評(píng)選為古琴首批國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人。?
鄭珉中
劉赤城
陳長(zhǎng)林
姚公白
吳釗
李璠
吳文光
林友仁
李祥霆
龔一
參考書(shū)目：
許?。骸肚偈烦蹙帯?/p>
査阜西：《1956年古琴采訪工作報(bào)告》
吳釗、劉東升《中國(guó)音樂(lè)史略》?
寫(xiě)在最后的幾句話：
筆者之前曾想為喜歡古琴的普羅大眾做一些介紹性的講座，一直沒(méi)有成行。最近恰逢有一個(gè)新媒體的工作需要完成，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人指定由筆者來(lái)編寫(xiě)介紹中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的網(wǎng)絡(luò)系列文章，語(yǔ)言要求輕松幽默，并希望從古琴這件樂(lè)器開(kāi)始，所以就誕生了大家看到的這篇《話說(shuō)古琴簡(jiǎn)史》。首先，筆者想要說(shuō)明的是，本文不是正史，但力求在淺顯易懂的基礎(chǔ)上能夠有史有據(jù)，讓閱者可以快速了解古琴的過(guò)往春秋。其次，古琴曲有很多作品系后世偽托而作，盡管內(nèi)容可能源自上古或前朝的典故傳說(shuō)，但實(shí)際上其音樂(lè)已經(jīng)不可知，或者早已不是原初狀態(tài)了。因此，文中所選用的音頻不能完全當(dāng)作解題中記載的原曲。比如《流水》，我們現(xiàn)在所能聽(tīng)到的《流水》版本最早可追溯到明《神奇秘譜》，流行的演奏版本則是清張孔山改良過(guò)后的《天聞閣琴譜》，所以音頻里并不是伯牙當(dāng)年所演奏的那一首。當(dāng)然，最早的《流水》版本與伯牙原曲之間有沒(méi)有傳承關(guān)系，那還有待于今后專家學(xué)者們的史料發(fā)掘和學(xué)術(shù)研究。而文中琴譜所收錄的各首琴曲，由于公眾平臺(tái)對(duì)音頻引用數(shù)量的規(guī)定，以及平臺(tái)音頻庫(kù)里可選擇的資料非常有限，所以造成有些著名琴曲沒(méi)有引用音頻，或傳世音響有好的版本卻無(wú)法引用，或有好的琴家演奏卻無(wú)法推薦，或雖然引用了琴家的打譜演奏，卻又不一定是例證琴譜中的版本……凡此種種不足之處，還請(qǐng)讀者見(jiàn)諒。從另一個(gè)角度講，這也提醒了平臺(tái)、演奏家和琴友朋友們，一是盡快豐富平臺(tái)合法合規(guī)的音響資源庫(kù)；二是應(yīng)該完善演奏家音頻、視頻或音樂(lè)會(huì)資料傳承打譜的備注工作，讓每一首琴曲音響都傳承有序；三是琴友應(yīng)該多聽(tīng)多看各家各派的演奏，提高自己的欣賞鑒別水平。如果今后有機(jī)會(huì)，筆者希望可以在講座中再進(jìn)行內(nèi)容和版本的補(bǔ)充，與各位琴友共同分享。另外，在現(xiàn)當(dāng)代的琴家合影說(shuō)明中，名字排列不分先后，因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)有些人物名字無(wú)從考證，所以未能一一注明；首批國(guó)家級(jí)古琴非遺傳承人按照文化部公布的名單順序排列。謝謝大家！
作者介紹：
吳葉副研究員，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)學(xué)士、碩士、博士，2003年特邀香港浸會(huì)大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，畢業(yè)后以優(yōu)異的成績(jī)留校工作至今。多年來(lái)致力于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特別是古琴音樂(lè)的研究、繼承與發(fā)展工作，曾在核心期刊等媒體發(fā)表過(guò)《從琴曲<大胡笳><小胡笳>試探漢唐時(shí)期北方少數(shù)民族音調(diào)》、《古琴與其社會(huì)文化生態(tài)——對(duì)20世紀(jì)90年代以來(lái)北京地區(qū)古琴藝術(shù)流傳狀況的調(diào)查分析和理論思考》、《2006北京·國(guó)際古琴音樂(lè)文化周綜述》、《一生知己是絲桐——紀(jì)念古琴宗師吳景略誕辰110周年活動(dòng)綜述》等文章10余篇。近兩年成功組織并策劃了在人民大會(huì)堂北京廳、國(guó)家大劇院、中央音樂(lè)學(xué)院舉辦的“虞山吳派的繼承與創(chuàng)新”系列活動(dòng)，“琴心雕龍”古琴系列活動(dòng)和紀(jì)念古琴宗師吳景略誕辰110周年系列活動(dòng)等；著作《楊宗稷及其<琴學(xué)叢書(shū)>研究》2015年由人民音樂(lè)出版社出版并入選“21世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)學(xué)文庫(kù)”；2006年完成由文化部民族民間文藝發(fā)展中心和中央音樂(lè)學(xué)院共同開(kāi)發(fā)的“中國(guó)古琴音樂(lè)文化數(shù)據(jù)庫(kù)”項(xiàng)目整理等工作。
