語文教育一定是與對生命的終極關(guān)懷相關(guān)，青春語文追求打通教法與活法，用語文療愈自我，經(jīng)由語言文字，探索幸福，最終“見自我、見天地、見眾生”的課堂藝術(shù)。《木蘭詩》是王君老師經(jīng)典課例，是青春語文登峰之作。王君老師以“矛盾”為主線，通過“矛盾式背景介紹；矛盾式對比賞析；矛盾式擴(kuò)寫賞析；矛盾式總結(jié)提煉”四大板塊，靈巧創(chuàng)新，抱持生命，和學(xué)生一起穿過矛盾發(fā)現(xiàn)光，溫暖你我。
凝視矛盾
人的自我優(yōu)越感遮蔽自己的心，妨礙我們接受新事物。很多矛盾懸置已久，積重難返，就像“房間中的大象”一樣占據(jù)我們生命一角，我們卻視而不見。凝視即創(chuàng)造，要想解決，先要看見。
好的課堂一定讓會學(xué)生著迷。上課伊始，君老師不談《木蘭詩》，先戲說《大唐榮耀》中獨(dú)孤靖瑤：“請你把我當(dāng)女人來看”經(jīng)典臺詞，打通生活和語文的任督二脈；接著調(diào)侃《水滸傳》《西游記》《三國演義》等經(jīng)典名著中塑造的“癡婦”、“棄婦”、“怨婦”、“妖婦”、“悍婦”、“妓婦”等女性形象，帶領(lǐng)學(xué)生深入了解中國傳統(tǒng)文化中“不把女人當(dāng)女人看；不把女人當(dāng)人看”的女性困境。王老師新奇大膽，凝視矛盾，激趣鋪墊，用自己的思想火種點(diǎn)燃了學(xué)生思想的火花。
教師對語言占有的敏感度決定著語文課堂迸發(fā)出的靈性與智慧。王君老師緊抓“阿爺無大兒，木蘭無長兄”、“可汗大點(diǎn)兵”帶來的家庭矛盾和社會矛盾，引導(dǎo)學(xué)生潛入文本，從教師、學(xué)生二元對話順利過渡為教師、學(xué)生、作者圍繞文本的三元對話，引導(dǎo)學(xué)生走上自我探索、自我追求、自我思考、自我創(chuàng)造的道路。
去蔽矛盾
學(xué)貴有疑，“矛盾對比賞析”和“矛盾式擴(kuò)寫賞析”這兩個(gè)板塊是《木蘭詩》課堂難點(diǎn)與重點(diǎn)，是王君老師的頂層設(shè)計(jì)，在板塊活動中不但訓(xùn)練學(xué)生聚合思維，概括能力；還給學(xué)生思想留白。
在主問題“木蘭不僅僅是國家的壯士，木蘭還是一個(gè)真真正正的女人。她是? ? ? ，從‘? ? ? ? ’中，我似乎看到? ? ? ? ?！蓖ㄟ^師生對話，生生對話，“問讀”“輪讀”“情讀”沉潛涵泳，小步輕邁，以讀入情，以說去弊，把學(xué)生引入文本深處。
“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”，只有在對話中才能去蔽矛盾?！赌咎m詩》課堂對話不僅有廣度、深度，更有溫度，極富藝術(shù)性。人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定，“知識的種子只能播種在情感這片肥沃的土壤中”，王君老師用四個(gè)下水賞析小文段，和學(xué)生多維對話，編織學(xué)習(xí)共同體，創(chuàng)設(shè)情境，去蔽“壯士”和“女人”之間的矛盾，將學(xué)生置身于活的、真的、動的、以生命為中心的課堂活動中。
三、還原矛盾
孫邵振老師說：“藝術(shù)是詩人情感特征與對象特征的猝然遇合，這種遇合不是現(xiàn)實(shí)的，而是虛擬的、假定的、想象的。還原方法，就是面對形象，在想象中，把未經(jīng)作家情感同化、未經(jīng)假定的的原生形態(tài)想象出來?！蓖蹙蠋煶浞职l(fā)揮想象，用跳脫深刻的靈魂質(zhì)問撥動學(xué)生心弦。
學(xué)生說木蘭“木蘭不用尚書郎”“不貪圖高官”“淡泊名利”，王君老師反問：“功名利祿是壞東西嗎？”；學(xué)生說木蘭“對鏡貼花黃”時(shí)，王君老師追問：“木蘭經(jīng)歷了十多年沙場拼戰(zhàn)，風(fēng)吹日曬，健康受損，重新打扮后的會漂亮嗎？”；教師之教，不再全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！澳咎m已經(jīng)錯(cuò)過了女子的最佳婚嫁年齡了，她會成為剩女嗎？”；“木蘭會是好媽媽嗎？”。透過問題表象，王君老師在問什么呢？我們要怎么對待外在財(cái)富和內(nèi)在自我？什么樣的生命狀態(tài)才是美？甚至婚姻和親子問題也在《木蘭詩》課堂探討范圍內(nèi)。
還原矛盾，奠定《木蘭詩》樂府雙壁文學(xué)地位的不僅是木蘭馳騁沙場、不戀功名的英雄形象，更是那個(gè)倚門嘆息、思親念家、對鏡貼花的小女兒情態(tài)，是鐵血鏗鏘中那抹溫暖與明亮，是木蘭“擔(dān)得起責(zé)任，理得順關(guān)系，看得清自我，做得了決斷，歡喜著風(fēng)險(xiǎn)，絕境中成才，沒有被男性世界毀滅，欣然享受自己的奉獻(xiàn)，成為最美麗、最魅力、最有尊嚴(yán)的‘女郎’”的成長。
“語言本身就是生命之聲，語言活動時(shí)生命的體現(xiàn)?！蓖蹙蠋熛雽W(xué)生所想，思學(xué)生所思，緊扣文本，以女性矛盾、社會矛盾、家庭矛盾為出發(fā)點(diǎn)暢所欲言，帶領(lǐng)學(xué)生體會木蘭馳騁沙場英雄身份和小女兒情態(tài)的矛盾統(tǒng)一，感悟萬物裂痕中的光照?！皬纳母叨扔脛討B(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)，讓課堂煥發(fā)出生命活力?！?br>
