肯恩實修8

妄想心(Mind Wandering)

我煩惱，不是因為過去丶現在或未來世界對我做了什麼，而是因為心靈選錯了老師。

今早要談的是我講課時經常引用的一段，它散在第二章的兩節(jié)：〈恐懼與沖突〉和〈因果關系〉中，都起因於海倫對耶穌的抱怨。我不記得她當時抱怨什麼， 可能是她很擔心，甚至為之焦慮丶害怕的事。

耶穌的答覆，現在聽來固然意味深長，但原本只針對海倫而已。耶穌說他不能替海倫拿掉恐懼，因為造出恐懼的，是她的心；但他可以幫她去除導致恐懼的因子；那必定離不開分裂之愿。

當時，耶穌所謂的「分裂之愿」是指海倫選擇離棄耶穌。一旦選擇離開耶穌和他的愛，海倫就感到害怕，而小我就開始發(fā)威。在〈恐懼與沖突〉的同一段中，耶穌對海倫說她過於放縱自己雜念紛飛，任憑心靈妄自造作。

這兩句話指的就是「投射」，也就是妄念叢生之意，意指海倫和我們大家都選擇了聽從小我，離棄圣愛，而萌生罪咎，於是以「投射」作為逃避。

這不僅指形上層次我們原為一體圣子，卻不以上主之愛為足而另起爐灶的那一刻；也指從此以後我們的反覆重演，即後文所謂「恐懼取代了愛」。由於線性時間乃是幻相，我們其實都在不斷重活那「不神圣的一刻」。

我們以為犯下悖離生命創(chuàng)化之源的罪，思忖如何逃避自覺罪孽深重的心理包袱，於是小我獻計，教我們把罪咎感投射到外面，這樣心中便不再有罪咎。雖然我指著胸口，但罪當然不在身體里面，而是把它從心里向外投射到別人身上。

這就是心的妄想：我們不再注意作了錯誤抉擇丶聽從小我不聽圣靈的自心，反而一味游蕩到外在世界。福音里有個著名譬喻，說我們游蕩到遙遠異鄉(xiāng)，放眼望去盡是罪人的小我世界。

於是我們評判他們丶責備他們，把自己的悲戚苦惱丶憂傷恐懼，通通歸咎給他們，怪罪於外境。 所以耶穌才會對海倫說：「你太縱容自己輕信一切苦惱原因，都來自外界。」

正文稍後還有一段說：「在那些使你受苦的原因當中，你從不把自己的罪咎計算在內。」歸根究底，一切都因心靈選擇了罪咎使然；因為《課程》主張「身體根本不存在」，它只是心靈的投射，從未離開其心靈源頭。

身體自己不會感覺。我們經驗到的痛苦和恐懼，皆因太縱容自己的投射，相信自己所投射的罪咎，與罪苦世界中作為投射對象的任何天災人禍，皆真實不虛。

這一切都離不開心靈的妄造；「妄造」一詞只出現於正文前幾章，和我們靈性延伸出去的「真實創(chuàng)造」，做一對比。只要是小我所為，都是「妄造」。終極而言，世界是我們妄造出來的，我們打造出整個形質宇宙，以及自己的小小世界與周遭瑣事，以便歸咎於人：「我煩惱，都是因為…」；而我們總有一長串的「因為」。

這個觀念，耶穌早在《課程》筆錄初期就告訴海倫，也告訴所有的學員：苦惱之因在於我們做了錯誤的選擇。全書每一頁幾乎都直接或間接地重述這一觀念：抉擇者選擇了小我而非圣靈（或耶穌）為師。

所以耶穌對海倫說：「你過於放縱自己的妄想心，故意忽視是你自己選擇離開我和我的愛，於是，罪咎感迫使你往別人身上投射，才好把恐懼怪罪到他們頭上?！顾锌謶侄家蛐撵`選擇了罪咎，而罪咎要求懲罰，於是我們開始害怕懲罰；小我總說我們罪大惡極丶罪有應得。而耶穌的手法則是把外在的因，藉由奇跡，帶回心內，讓我們明白：「我煩惱，不是因為過去丶現在或未來世界對我做了什麼，而是因為心靈選錯了老師?！?br>

如今既己了解苦惱之因，解決之道變得極其單純。我明白一切操之於我，我的責任只是「重新選擇」。其實整部《課程》的真諦，就在幫我們做到這一點。

這些給海倫的早期訊息，旨在幫她把心力從外界拉回內心，善用心靈力量重新選擇。耶穌在正文結尾強調「重新選擇」，正是殷殷提醒我們：不要把苦惱歸咎於心外任何一物， 一切皆出於抉擇之心。