[原文]

名與身孰親？身與貨孰多①？得與亡孰?、?？甚愛必大費③，多藏必厚亡④。故知足不辱⑤，知止不殆，可以長久。

[譯文]

聲名和生命相比哪一樣更為親切？生命和貨利比起來哪一樣更為貴重？獲取和丟失相比，哪一個更有害？過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過于積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安。

[注釋]

1、多：輕重的意思；貨，財富。

2、得：指名利；亡，指喪失性命；病，有害。

3、甚愛必大費：過于愛名就必定要付出很大的耗費。

4、多藏必厚亡：豐厚的藏貨就必定會招致慘重的損失。

5、知足不辱：今本沒有“故”字，據帛書補之。

[延伸閱讀1]王弼《道德經注》

名與身孰親？

尚名好高，其身又疏。

身與貨孰多？

貪貨無厭，其身必少。

得與亡孰?。?/p>

得多利而亡其身，何者為病也？

是故甚愛必大費，多藏必厚亡。

甚愛不與物通，多藏不與物散。求之者多，攻之者眾，為物所病，故大費厚亡也。

知足不辱，知止不殆，可以長久。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

名與身執(zhí)親？身與貨孰多？

先身而後名，貴身而賤貨，猶未為忘我也。夫忘我者，身且不有，而況於名與貨乎？然貴以身為天下，非忘我不能。故使天下知名之不足親，貨之不足多，而後知貴身，知貴身，而後知忘我，此老子之意也。　

得與亡孰??？

不得者以亡為病，及其既得而息失，則病又有甚於亡者。惟齊有無，均得喪，而後無病也?！?br>

是故甚愛必大費，多藏必厚亡。

愛之甚，則幾可以求之者無所不為，能無費乎？藏之多，則攻之者叉眾，能無亡乎？　

知足不辱，知止不殆，可以長久。

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