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很多時候，我們學習新知，接觸新鮮事物，一開始是興趣使然，就像打開一扇門，或推開一扇窗戶，走幾步進去，才發(fā)現(xiàn)曲徑通幽，豁然開朗，這頗有點《桃花源記》中的那個漁民發(fā)現(xiàn)世外桃源的過程。

最近學了點經(jīng)濟學概念，感覺自己挺像這位漁民，只不過，豁然開朗的時候少，更多是一臉困惑。對我這樣僅靠自學的門外漢而言，經(jīng)濟學水太深，像金庸老先生筆下的江湖一樣，門派林立，彼此爭斗不休。人人都想做江湖霸主，卻不斷被后來人擊倒在華山頂上。

這并不奇怪，食品有保質期，知識也有。貨幣會通貨膨脹，知識也會。

經(jīng)濟學是干嘛的？研究經(jīng)濟的。這么回答等于沒回答。我的理解是，經(jīng)濟活動離不開人的參與，實際上，經(jīng)濟學是研究人性的。人的欲望產生行為，行為構成社會活動，從中產生各種交換。

要說這世上最復雜也最簡單的，可能莫過于人性了。說簡單，是因為人會思考會表達，有共情能力，很容易人同此心心同此理。說復雜，無時無刻，我們每個人腦中各種想法奔逸不休，欲望和欲望交在一起，織成天羅地網(wǎng)。有時候，我們憑著邏輯思考和理性分析，勉強從中掙脫片刻。更多時，漂浮在激流直下的欲望河床上，隨波逐流。

單純的欲望并無好壞之分。人類要是沒有欲望，早就像恐龍一樣滅絕了。適度的欲望得到滿足，會激發(fā)人的正面情緒，充滿愉悅感和成就感。但欲求過盛，欲壑難填，就難免自尋煩惱，沮喪、失落、挫敗、嫉妒、憤恨等消極情緒從四面八方涌來，隔絕空氣，讓人窒息。

年輕時，我比較感性，做事看心情，決定靠情緒，說得再直白點，任性，隨心所欲。情緒一上來，明知這樣做不符合客觀實際，但還是要做。就像好多女孩子，明明只是瀏覽個網(wǎng)頁，莫名其妙購物車里多了一堆東西，等提交完付款，心生悔意。一度，我視情緒為敵人，把「不以物喜，不以己悲」當成人生信條。

從那時起，我就告誡自己，要少一些感性，多一些理性，凡事多思考，要警惕情緒驅使下的直覺反應，那一定是喬裝打扮的欲望，企圖爭奪對你的控制權。以前我寫的文字偏于情感表達，有時甚至悲春傷秋，無病呻吟。后來刻意規(guī)避，盡量讓文字有邏輯，展現(xiàn)自己的思考和理性，言之有物，論之有據(jù)。卻難免讀起來干干巴巴，讓人犯困。

同時，我對講故事充滿莫名的苛責，講故事無非是為了講道理，如果道理是正確的，那就直接說出道理本身就好，何必還要用故事來鋪墊烘托。況且，故事總是特例，而道理往往具有普適性，從個別推導出一般來，很明顯存在謬誤。

從經(jīng)濟學派系叢生的觀點爭斗中，我得出了一點啟示。

人再高級，終歸是情緒動物，經(jīng)濟學觀點的推導再嚴謹，論證再嚴密，都敵不過斑斕多彩的人性。人與人之間，確實有共通之處，但更多的不同藏在語言黑洞里，隱秘行為中。理性之于人，就像荒涼沙漠中突降大雨，看似傾盆，未及落地，已被滾燙的黃沙烘烤蒸發(fā)殆盡。

情緒，永遠要激發(fā)情緒，才能在最短時間最大范圍內獲得認同，喚起行動。僅靠單純講道理，囿于階層、身份、立場的不同，即使道理再正確再有理，注定只能被一小部分人接受，很難說服大眾。而故事能在人性層面上迅速與受眾建立情感共知和關系認同，讓人們跳過理性思考環(huán)節(jié)，直接在情緒層面上做出判斷。故事真實與否不重要，能打動人心就好。

情緒也有群聚效應，理性思考缺失，各種雞湯故事蜂擁而來占領心智陣地，彼此共生，久而久之，就像條件反射一樣，用情緒代替思考。于是，我們更喜歡咪蒙這樣嬉笑怒罵酣暢淋漓的表達，在滿滿的共鳴感中自我滋養(yǎng)，潛移默化改變著自己的心智模式。于是，羅一笑、羅玉鳳這樣的事情才會劇情反轉，讓一開始相信者自己打臉。于是，在這個后真相時代，撲朔迷離之事只多不少，受情緒煽動的群體將會越來越多，影響和后果也越來越大。

這一切，柏拉圖早就看得清清楚楚。他說，「誰會講故事，誰就控制世界，誰就擁有整個世界?！?/p>

經(jīng)濟學家們早就深諳此道，為了向普通人解釋清楚自己的經(jīng)濟學觀點，他們也要借助講故事的方式。往往是，誰的故事講得更生動，誰的經(jīng)濟學觀點就更受大眾歡迎。

這么說，經(jīng)濟學也是故事學呀。

圖片作者：PIRO4D

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