今天起把《華與華方法》書(shū)稿修改編輯的活兒移交給華與華商學(xué)院的同事，開(kāi)始干我的大活兒：《華杉版資治通鑒》，作為華與華文庫(kù)中國(guó)智慧系列的新工程。之前我寫(xiě)完了孫子兵法、論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸、王陽(yáng)明傳習(xí)錄的解說(shuō)，前兩本已經(jīng)出版，其他的也會(huì)在2018年內(nèi)出版完成。今天開(kāi)始寫(xiě)資治通鑒?！顿Y治通鑒》由宋代名臣司馬光編寫(xiě)，從戰(zhàn)國(guó)三家分晉寫(xiě)起，寫(xiě)到后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南，一共16個(gè)朝代，1362年的歷史，篇幅浩大，我預(yù)計(jì)花十三年，在我六十歲之前完成。
寫(xiě)這一部書(shū)，是我“為往圣繼絕學(xué)”心愿的一部分，寫(xiě)孫子兵法和儒家思想，因?yàn)槟鞘侵袊?guó)智慧的母體。寫(xiě)資治通鑒呢，是因?yàn)樗螅F(xiàn)在很難有人能花精力去寫(xiě)，所以我想把這個(gè)活兒干了。
目前大家讀的《資治通鑒》白話文版，一個(gè)是新世界出版社的《文白對(duì)照全譯資治通鑒》，是臺(tái)灣二十七位教授每人分解一部分合譯，其出發(fā)點(diǎn)只在于譯，不在于講，可讀性不是很強(qiáng)，每個(gè)人觀念也不一樣。另一套呢，是柏楊版資治通鑒，柏楊老師呢，他是懷著對(duì)中國(guó)歷史“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的巨大情緒，在書(shū)中還要指責(zé)司馬光為什么沒(méi)想出民主選舉的辦法來(lái)，這樣的東西資什么治？這就把天聊死了。
臺(tái)灣兩個(gè)歷史大家，柏楊和錢(qián)穆，對(duì)中國(guó)歷史的態(tài)度是兩個(gè)極端，柏楊是深?lèi)和唇^，丑陋的中國(guó)人，醬缸的中國(guó)文化，就是祖先害得我們今天還不能進(jìn)入文明社會(huì)。錢(qián)穆則說(shuō)，他是對(duì)祖先和祖國(guó)之歷史，懷著溫清和敬意。如果二者取其一，我取錢(qián)穆。柏楊是從頭到尾破口大罵，讓我想起家鄉(xiāng)的罵人話：“我日你先人板板?！彼麖念^到尾就是日中國(guó)人的先人板板，實(shí)在讓人受不了。我越讀他的資治通鑒版本，就越是非要自己寫(xiě)一版不可！如果錢(qián)穆寫(xiě)過(guò)，我就不必寫(xiě)了。
現(xiàn)在大家不是都喜歡講大數(shù)據(jù)嗎？歷史就是我們的大數(shù)據(jù)，我們今天的現(xiàn)狀，就是歷史上發(fā)生過(guò)的一切事情的總和的結(jié)果。在這個(gè)星球上大概曾經(jīng)生活過(guò)一千億文明人，這一千億人的經(jīng)歷和智慧，就是我們的數(shù)據(jù)，《資治通鑒》的意義在此，這是司馬光寫(xiě)《資治通鑒》的出發(fā)點(diǎn)，也是我學(xué)習(xí)分享《資治通鑒》的出發(fā)點(diǎn)。正如神宗皇帝在為《資治通鑒》御制序言中所說(shuō)：“君子多識(shí)前言往行以畜其德”，我們讀資治通鑒的目的，就在于“畜德”，提高自己的智慧和修養(yǎng)。
神宗序言中說(shuō)：“惟是非不謬于圣人，褒貶出于至當(dāng)，則良史之才矣。”我也用這句話要求我這套書(shū)，是非明確，褒貶恰當(dāng)。
神宗又說(shuō)《資治通鑒》：“其所載明君、良臣，切摩治道，議論之精語(yǔ)，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證之原，威福盛衰之本，規(guī)模利害之效，良將之方略，循吏之條教，斷之以邪正，要之以治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之意，良謂備焉?！逼渲杏浭龅氖ッ鞯膰?guó)君，純良的臣子，互相切磋琢磨，討論治國(guó)理政的道理，那些精妙的議論，仁德及刑罰恰當(dāng)?shù)闹贫?，天人相通的分際，美惡諸事發(fā)端的征兆，威權(quán)福澤盛衰的本源，典章制度規(guī)模利弊的效驗(yàn)，良將之實(shí)戰(zhàn)方略，循吏之經(jīng)驗(yàn)教條，判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，政事治亂的關(guān)鍵，辭令淵厚之格局，規(guī)箴勸諫之深切，可以說(shuō)都很完備了！
神宗這個(gè)評(píng)價(jià)，高度概括，令人神往，迫不及待要翻開(kāi)《資治通鑒》學(xué)習(xí)。
怎么學(xué)呢？
拜師要找對(duì)老師，讀書(shū)要找對(duì)版本。
《資治通鑒》我前后完整讀過(guò)四遍。第一遍是在上大學(xué)是讀的，岳麓書(shū)社的版本，沒(méi)有注釋的原文，因?yàn)榇髮W(xué)時(shí)沒(méi)多少錢(qián)，沒(méi)注釋的版本最薄最便宜。第二遍是讀了柏楊版，剛在大陸出版時(shí)讀的，一邊讀就像一邊聽(tīng)他破口大罵，也讀完了。第三遍是新世界出版社的文白全譯版本，有新版本出來(lái)嘛，也讀一遍，這書(shū)就是直譯，所以讀起來(lái)就像白開(kāi)水。第四遍比較認(rèn)真，讀了胡三省的注本。今天我寫(xiě)《資治通鑒》，就以胡三省的注本為本，結(jié)合張居正的資治通鑒講稿，和王夫之的《讀通鑒論》來(lái)寫(xiě)。
讀古書(shū)，最忌諱是用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)去批評(píng)古人，那是批判，不是學(xué)習(xí)。我們要把自己代入古人的時(shí)代語(yǔ)境去學(xué)習(xí)體會(huì)，然后把學(xué)到的智慧，代入現(xiàn)代社會(huì)來(lái)審視自己，這才是“君子多識(shí)前言往行以畜其德”，求自己進(jìn)步是目的。
歷史學(xué)習(xí)的意義，在于“三原”——原型、原理、原力。今天的人，今天的事，歷史上都有原型，學(xué)習(xí)、了解、熟悉了原型，就理解了社會(huì)運(yùn)行的原理，就掌握了修道蓄德，臨事決疑的原力。
另外，我寫(xiě)這套書(shū)，還想解決一個(gè)現(xiàn)行白話文版本常見(jiàn)的問(wèn)題，就是白話譯得太白，像白開(kāi)水一樣，索然無(wú)味。有些名言警句，應(yīng)該保留不譯，一譯，那警句的能量就沒(méi)了。一定要判斷讀者能讀懂的，不需要譯的地方，或者譯了就有重大能量損失的地方，保證把最大的智慧能量，輸送給讀者，這才是為往圣繼絕學(xué)。
咱們明天開(kāi)始。
