本文以鄒憬、王盛元《論語通解》為通解，綜合參考楊伯峻《論語譯注》，新編諸子集成之《論語集釋》，南懷瑾《論語別裁》，《四書章句集注》

原文：

子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

通解：

孔子說：“由，我教你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是對待知與不知的明智態(tài)度。”

筆記：

南懷瑾先生認為，誨單獨斷句，即“誨，汝知之乎”。意思是，教育是什么，子路你知道嗎？

也有斷為“誨汝，知之乎”，意思是，子路我教給你的只是你都知道了嗎？懂了嗎？

是知也，知，論語別裁及論語譯注均認為通“智”，做智慧理解。

孔子其實蠻喜歡子路這個人的。子路少貧，勇武，多智，直爽，為人伉直魯莽，敢于對孔子提出批評，勇于改正錯誤。論語中記載了他多次跟孔子頂牛。

一個人太聰明，就容易自以為是。聽不進別人的意見，甚至會對自己不擅長乃至不知曉的事物業(yè)死不承認。而且子路又是急武好勇的人，他如果太過自以為是，很容易落入別人的圈套，把自己置于危難之地。對于孔子平時的一些批評，子路也許還有點不以為然，所以，這里可以視為孔子對子路的警示，告訴他不要死要面子活受罪，尺有所短，寸有所長。這也是告訴他，為人處事要有平和、謙虛的心態(tài)，知識的多寡并不代表智慧的大小，對待知識、學問、自身優(yōu)缺長短之處的正確態(tài)度這才是最大的智慧。這里的知不管是解釋為明智的態(tài)度還是智慧，其實都是對子路提出了很嚴肅的批評，基本是明確的告訴子路，他的聰明只是出自本性的小聰明，而不是真智慧，而且，他對教育的態(tài)度也是很有問題的。

所以，最終孔子如此評價子路：“由也升堂矣，未入于室也?！笨鬃雍薨?，孔子對子路其實是很看重的，悉心培養(yǎng)，但是子路還是教而不改。