我們說產(chǎn)品就是要在商業(yè)、技術(shù)和人文之間找到一個(gè)最佳的結(jié)合點(diǎn)，前面幾篇，我們聊了商業(yè)和人文的內(nèi)容，今天開始，我們繼續(xù)聊技術(shù)方面的話題。

大多數(shù)人都會(huì)覺得技術(shù)只是為了業(yè)務(wù)服務(wù)的，只要系統(tǒng)穩(wěn)定，開發(fā)速度能跟上業(yè)務(wù)的發(fā)展就可以了，但是實(shí)際上遠(yuǎn)不僅如此。我們不要狹義的去看待技術(shù)，技術(shù)之所以能這么迅猛的發(fā)展，一次又一次掀起席卷世界的革命，徹底的改變了整個(gè)人類的生活，這背后的道理是值得我們?nèi)ド钏嫉?。只有明白了這個(gè)道理，我們才能在科技的時(shí)代里更好的把握業(yè)務(wù)的脈搏，更好的預(yù)測(cè)未來的發(fā)展。

那么，這個(gè)技術(shù)背后的道理是什么呢？我們都知道現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)都來自于西方，近一個(gè)世紀(jì)以來，我們都在拼命地追趕。但是，我們?nèi)菀缀雎缘氖?，為什么是西方催生了科學(xué)技術(shù)，為什么不是我們。這背后有沒有什么原因呢？科學(xué)技術(shù)賴以生長(zhǎng)的土壤到底是什么呢？其實(shí)是有原因的，這個(gè)催生科學(xué)的土壤就是連綿幾千年的西方哲學(xué)的思維體系。是哲學(xué)催生了科學(xué)，科學(xué)又帶動(dòng)了技術(shù)的發(fā)展。這背后的哲科思維，是我們?cè)谶@個(gè)科技時(shí)代最應(yīng)該去理解的。

首先，我們來說一下什么是哲學(xué)思維。哲學(xué)的話題實(shí)在太大，我們只能開個(gè)頭，感興趣的你可以自己再去了解。哲學(xué)在希臘語中就是愛智慧的意思，就是愛動(dòng)腦筋，動(dòng)腦筋研究什么呢？就是探求萬事萬物背后的真理，以及思考我們是怎么認(rèn)識(shí)世界的。聽起來，這好像跟我們?nèi)粘Ｉ顩]啥關(guān)系，因此，很多人說哲學(xué)是無用之學(xué)，一定意義上確實(shí)如此。但是，一旦我們對(duì)真理的探求更近了一步，就可能讓我們對(duì)萬物的認(rèn)識(shí)和思維方式發(fā)生質(zhì)的變化，從而反過來徹底影響我們生活的方方面面。

哲學(xué)怎么就催生出科學(xué)了呢？我們要探求事物背后的真理，其實(shí)就是一個(gè)我們認(rèn)識(shí)世界的過程。我們?cè)趺磥碚J(rèn)識(shí)呢？一方面可以通過觀察和經(jīng)驗(yàn)，一方面可以通過理性的思考。兩個(gè)方面真的能夠讓我們獲得真理嗎？很難說。首先觀察和經(jīng)驗(yàn)往往來自于我們的感覺，感覺是最容易被迷惑的。想想我們每天都看到太陽東升西落，就會(huì)以為地球是宇宙的中心，然后我們就堅(jiān)信了上千年。確實(shí)，觀察和經(jīng)驗(yàn)不怎么靠譜。

那么，理性思考靠譜嗎？也不見得。要進(jìn)行理性的邏輯推理，總得有一些基礎(chǔ)的假設(shè)和前提吧，就像定律總得由公理推導(dǎo)出來吧。那么這些公理是怎么來的呢？還是來自觀察和經(jīng)驗(yàn)。這就能看出理性思考也一樣不靠譜。

那么，我們是不是真的沒有辦法獲得真理了呢？哲學(xué)家們也曾經(jīng)為此爭(zhēng)論不休，爭(zhēng)議甚至一直延續(xù)到現(xiàn)在。一定意義上說確實(shí)如此，好在我們的生存不要求我們得到真理才可以。隨著我們獲得的信息越來越多，我們就能不斷地從新的信息中歸納總結(jié)出更貼合實(shí)際的假設(shè)，推翻之前的認(rèn)知，從而讓我們離真理更進(jìn)一步。這更進(jìn)一步的認(rèn)知，又反過來促進(jìn)了技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)又讓我們獲取更多的未知信息。周而復(fù)始，我們研究的越來越快，越來越深，越來越細(xì)，分科開始，科學(xué)從此誕生。

我們說，是人類對(duì)于真理的渴望，對(duì)于萬事萬物最核心的第一性原理的渴求，驅(qū)使著一代又一代可愛的哲學(xué)家和科學(xué)家們，孜孜以求，不斷超越自我，演化出了今天令人嘆服的科學(xué)技術(shù)大廈。這便是哲科思維的內(nèi)核。

另外，哲科思維也揭示出了人類認(rèn)知的規(guī)律。每一次科學(xué)的認(rèn)知迭代，都是首先通過歸納法提出一些基石假設(shè)，然后對(duì)這個(gè)假設(shè)不斷進(jìn)行迭代優(yōu)化，形成我們的第一性原理，在這個(gè)原理基礎(chǔ)之上進(jìn)行演繹推理，最終就得到了一個(gè)極為復(fù)雜的認(rèn)知體系。

舉個(gè)例子，牛頓力學(xué)體系建構(gòu)了整個(gè)龐大的經(jīng)典力學(xué)大廈，解釋了大到行星運(yùn)轉(zhuǎn)，小到一個(gè)小球的運(yùn)動(dòng)，涵蓋了人類所見的整個(gè)自然界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。但是，他的科學(xué)基礎(chǔ)只有三個(gè)基本的定律，只靠這三個(gè)假設(shè)就構(gòu)建了整個(gè)力學(xué)體系，這就是我們說的第一性原理。

那么，這個(gè)體系是怎么建立起來的呢？牛頓曾經(jīng)說過，他的成就只不過是因?yàn)樗驹诹司奕说募绨蛏希@個(gè)巨人是誰呢？我覺得應(yīng)該是開普勒、第谷等人。

首先是第谷，他自建了世界上第一個(gè)私人天文臺(tái)，為了保障觀測(cè)的準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性，又自建了大型的觀測(cè)設(shè)備，這一觀測(cè)就是整整20年。而且，當(dāng)時(shí)是沒有天文望遠(yuǎn)鏡的，即便有各種設(shè)備，數(shù)據(jù)也只能靠人眼去測(cè)量，人肉去記錄。那么，他最終得到的數(shù)據(jù)質(zhì)量怎么樣呢？誤差之小，即使在今天看來，也讓我們嘆為觀止。我們可以想象一下，這是一個(gè)多么繁雜細(xì)致的工作。

正是有了第谷的數(shù)據(jù)貢獻(xiàn)，才有了后人進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和歸納學(xué)習(xí)的可能。作為接班人的開普勒，他通過對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)學(xué)分析，得出了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，這時(shí)我們可以看到萬有引力定律已見雛形。開普勒在萬有引力的證明中已經(jīng)證明出，如果行星的軌跡是圓形，則符合萬有引力定律。而如果軌道是橢圓形，開普勒并未證明出來。牛頓后來用很復(fù)雜的微積分和幾何方法完成證明。到此，萬有引力模型成立。

我們可以看到，這就是科學(xué)認(rèn)知迭代的一個(gè)完整過程，我們通過歸納法來獲得假設(shè)，然后通過不斷的校驗(yàn)來完善這個(gè)假設(shè)，最終，我們得到了一個(gè)相對(duì)精確的、簡(jiǎn)練的模型。最后，通過演繹法，把極少的幾個(gè)假設(shè)，推導(dǎo)出各種各樣的定律和推論，用它就可以解釋和預(yù)測(cè)各種紛繁復(fù)雜的萬象。

當(dāng)然，哲學(xué)所覆蓋的范圍遠(yuǎn)不僅于此，他要探求一切事物的真，也包括人類倫理、道德、生命的終極追問，比如我們?nèi)祟悶槭裁炊?，生命又?yīng)該怎么渡過等等。這一系列的追問，也讓人類在科技快速發(fā)展的今天，還在保持一份警覺，不斷探求科技與自然、人文和道德的關(guān)系。

總結(jié)一下，在崇拜科技的今天，當(dāng)我們努力追趕和學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也要理解技術(shù)背后的哲科思維。哲科思維就是要讓我們不斷的求真，不斷探求事物背后的第一性原理，同時(shí)，他也揭示了人類認(rèn)知的基本規(guī)律。那么，理解這一切對(duì)做好我們的商業(yè)和業(yè)務(wù)有什么關(guān)系呢？下一篇，我們就繼續(xù)來聊。