? ? ? ? ? 加繆在《西西弗的神話》一書(shū)中寫(xiě)到：

“我認(rèn)為那些要冒險(xiǎn)去死的人和那些以十倍的熱情渴望生的人對(duì)于一切基本問(wèn)題的回答都只有兩種思考的方法：一種是帕里斯的方法，另一種是唐吉珂德的方法。事實(shí)推理法和抒懷詩(shī)式表達(dá)法的平衡是使我們能同時(shí)獲得激情與清醒的惟一途徑。一旦世界失去幻想與光明，人就會(huì)覺(jué)得自己是陌路人。他就成為無(wú)所依托的流放者，因?yàn)樗粍儕Z了對(duì)失去的家鄉(xiāng)的記憶，而且喪失了對(duì)未來(lái)世界的希望。這種人與他的生活之間的分離，演員與舞臺(tái)之間的分離，真正構(gòu)成荒謬感。無(wú)須多加解釋，人們就會(huì)理解到：在所有健在而又已經(jīng)想過(guò)要自殺的人身上，都存在著這種荒謬感與對(duì)虛無(wú)的渴望直接聯(lián)結(jié)起來(lái)的關(guān)系?！?/p>

帕里斯與唐吉柯德就一定沖突么？我并不這么認(rèn)為。我認(rèn)為我就是一個(gè)帕里斯與唐堂吉柯德的混成。

我就是那種能夠有抒懷詩(shī)的方式去進(jìn)行事實(shí)推理的那種。以十倍的激情去渴望生而冒險(xiǎn)去死的那一種。

人生最大的喪失不是物質(zhì)的喪失，而是精神和希望的喪失。真正的幸福感并不來(lái)源于物質(zhì)的增加。而那些精神的荒誕和荒誕中的荒誕，往往寄托著我們最純真的理想和真實(shí)的希望。所以信奉上帝的帕里斯和大戰(zhàn)風(fēng)車的唐吉柯德都同樣的可愛(ài)，同樣的真實(shí)。

在對(duì)上帝的愛(ài)當(dāng)中，我們尋找到我們最終的精神的歸宿和存在的支點(diǎn)，這個(gè)字典是我們對(duì)宇宙間第一推動(dòng)力的臣服；我們又在于大戰(zhàn)風(fēng)車中實(shí)現(xiàn)著人對(duì)外物的反抗與斗爭(zhēng)，在追求人的更多更新的權(quán)利，來(lái)充分表達(dá)中人的自由的精神和意志。

我們是虔誠(chéng)的，在偉大的自然力面前；我們又是瘋狂的，我們努力表現(xiàn)自己。海德格爾希望人類應(yīng)當(dāng)詩(shī)意的棲居。帕里斯與唐吉柯德的組合不就是人的一種棲居的詩(shī)意么？

反正我認(rèn)為是這樣。? ? ?