我記得論語里面有這么一句話，叫做：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這句話為孔子所提倡的一種讀書及學習方法。指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。告誡我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。即善于理論聯(lián)系實際，歸納總結，理解性記憶。

? ? ? 這句話存在已經有千年歷史了，可是正確對待和認識的人并不多，很容易陷入二者的兩端，歸根結底還是人的認知問題。首先要學好必須構建自己的正確認知，對這個知識學習的正確認知構建才是學好知識本身的前提。也就是知識其本質是用來幫助自己做出選擇決策的。人的一生都在做選擇題，可是往往到了關鍵時期我們卻希望依賴他人找尋答案，而根本沒有自己的主張與觀點，不是嗎？書讀得多并不是看家里的書架擺放了多少本書，不是看高談闊論的時候自己多么的能夠引經據(jù)典，這些都不是有知識的體現(xiàn)。有知識的人往往就是在面對一個個現(xiàn)實的選擇時有自己的主張，如此簡單而已。

? ? ? 我一直都質疑自己的讀書效能，內心也經常嘲笑自己是一個“偽讀書人”。之前讀書都是內心懷著焦慮，為了讀一本書而讀。我抬頭看看自己的書架，屬于自己熱愛的不多，很多都是迎合社會潮流而選擇推薦的熱門書籍。我經常自嘲我自己，都是為了讀書而讀書，所以一方面痛恨自己的無知，一方面卻又無從選擇如何去讀書。直到我開始探尋這種認知問題。讀書人首先要解決的一大矛盾就是閱讀行為與閱讀認知的矛盾，這就好像十九大會議對我們社會當中的主要矛盾認定一般重要，如果不認清主要矛盾，那么路就會走偏。

? ? ? 我個人的理解就是整個知識對一個人來說其實就分成了兩個大的部分，第一個部分是固有存在的，那就是我們現(xiàn)有的知識理論，譬如文史哲一類，還有社會自然科學，另外也包括我們日常生活需要的常識以及專業(yè)方面的知識等，這些都是經過了前人總結過的知識，已經形成了一定的體系，存在在一個固定的框架當中了。這就好像我們的學生在學校學習一般，學校教授的永遠都是這一類知識，這一類知識的共同特征就是會啟動人的記憶系統(tǒng)。說白點就是你學習人家的東西，當然要靠腦子去記憶理解才行啊，必要的時候還要背誦一些經典詞句啥的。有什么用嗎？當然有用！這是為了啟動你的 第二個大的部分，叫做思考部分。

? ? ? ? 一個嬰兒來到這個世界上的時候是一張白紙，正所謂“人之初性本善”。人首先就是不斷的吸收周圍的知識成長，最簡單的就是模仿，不會就學習別人的，所以我們從小就會模仿我們的父母行為模式，父母的經驗知識也得以傳承。但是在成長的過程當中有一個重要的時期叫“叛逆期”，大約在12-13歲左右，這個時期我們有了自己的主張，學會了自己如何思考，掙扎于思想上擺脫束縛而在身體物質層面還必須依賴的矛盾之中。這就是一種最本能的思考體現(xiàn)。然而好景不長，過了這個時期之后，我們開始慢慢的習慣周圍的一切，這種精神上的反抗逐漸的減弱，尤其是步入社會，更加是隨了大流。

? ? ? ? 所以在啟動記憶還是啟動思考這本身就是一個平衡的狀態(tài)，總之人一定要活在自己的掌控之中才會感覺到心安，如果內心焦慮，那么自己就總有那么一部分沒有確切的把握，也就是活得不踏實。人對既定已經知道的不會有不安，一般都是對未知才會有恐懼，所以內心的焦慮不安代表的其實是對某方面無知產生的擔憂。

? ? ? ? 我對于這個平衡的理解是，我覺得成年人首先還是要啟動我們的思考，而不是留戀于我們的記憶，我們的知識儲備很有可能從離開大學那一刻起就徹底失去了，很多都是步入社會之后被動學習到的，我們需要主動一點重新掌控我們自己的生活，不是嗎？所以首先思考的就是建立我們自己的知識認知框架，通過學習樹（下一篇介紹，敬請關注）不斷的推進自我成長。主動更新自己的認知，學到的知識，這樣才會發(fā)現(xiàn)自己在面對一些問題困難和選擇的時候更容易做出決策，選對方向，而做到這一點的人才是將記憶的知識轉化成為思考的智慧。

? ? ? ? 認知是構建所有知識的基礎，啟動思考之后才有可能不斷的吸收更多的自己所需要的知識，從某種意義上講自己的興趣愛好也是一種需要，對吧。這樣吸收的知識才能真正的為我所用，然后再啟動自己的記憶系統(tǒng)不斷調用知識從而上升到形成自己的智慧，讓自己站在生活的角度做出正確的決策和判斷。從以上這個角度來看，構建認知遠遠比學習知識本身要重要許多，不是嗎？下一篇我會嘗試著表述一下從哪些方面構建認知以及“知識樹”的概念，感謝關注。