這本書作者是托利老師，他曾經(jīng)也是在全球靈性智慧導師排過首位的一位老師，《當下的力量》可以說是他一部非常經(jīng)典的代表作。

曾經(jīng)在美國的脫口秀奧普拉，她也是《當下的力量》的受益者，她本人讀托利老師的這本書以后，就把這本書驚為天人，她也對《新世界》非常的喜歡，所以為托利老師做了很多期的分享，把她所吸收到的，在《新世界》里面感悟的很多的東西，分享給他的一些觀眾，一下子托利老師在西方的影響力也升起了一波的熱潮。

《當下的力量》這部著作對我的靈性的成長而言，可以說是一部影響力是十分深遠的一部書。在我當年讀到這本書的時候也是一度驚為天人。

托利老師的這本書深深的啟發(fā)了我，今天也是非常的榮幸，給大家分享《當下的力量》，在我看來，它是一部解決當今人們受苦的很多問題，其實都是來自于我們頭腦心智的苦。

怎么樣可以讓我們對于頭腦的思維能夠具備非常精微警覺的觀察呢？因為念頭創(chuàng)造世界，一旦一個人可以去跳脫對于頭腦思維的一種認同。也就是說，當你能夠?qū)ψ约好恳豢痰钠鹦膭幽罡队杏X知的時候，從后知后覺，當知當覺，真正的能夠進入到先知先覺的時候，那我們才能夠真正的成為自己思維的管理者，成為念頭的有覺知的一個創(chuàng)造者。才能夠真正的有意識和有有覺知的去創(chuàng)造你渴望的人生。

而不是由于我們的潛意識當中有很多失察的這些念頭，他們是無意識的，他們帶著我們內(nèi)在的這些傷痛，帶著很多的局限的信念和定義，從而讓我們在創(chuàng)造的過程當中不自覺的吸引來很多我們不想要顯化的這些劇情，讓自己受苦或者是面臨負債匱乏，在關系當中陷入一種困境。

這一些我們不想要的生命，其實他都是來自于我們腦海當中有很多在無意識當中的念頭所造就的，所以在今天這些分享當中，我希望我們在一起能夠達到的一個訓練目標，能夠讓你懂得什么叫真正的活在當下。

什么是《當下的力量》，如何可以成為你的念頭和情緒的有意識的一個觀察者，創(chuàng)造者。讓我們對于念頭創(chuàng)造世界，首先為你的每一個創(chuàng)造吸引顯化，真正的做到掌管每一個完美的起因，而不是在無意識當中創(chuàng)造了一堆我們不想要體驗的劇情。

這一刻希望能夠?qū)τ诖蠹覠o論是促進你的關系也好，改進你的金錢豐盛的狀況，尤其是讓我們內(nèi)在的情緒，讓我們的心態(tài)能夠在往后余生有一個非常積極，正念健康的態(tài)度。

我覺得這一節(jié)課都會帶給大家很豐盛的，很圓滿的一種影響。

那么接下來讓我們進入到《當下的力量》，它的金句精華的導讀。

在有很早的以前，當我們一開始讀哲學的時候，我們就會學習很多哲學名家的一些這個他的至理名言，其中有一句話，我讀到就是迪卡爾他作為一個哲學家，他的一句話叫我思，故我在。

這句話在當今社會其實也有一個比較廣泛的傳播和影響，這句話之后他之所以被廣傳，其實在那個時候人們已經(jīng)非常的去崇尚思維的力量，人們覺得，哇！這個世界創(chuàng)造，比如我們的腦力就比體力要值得掙錢，比較有價值，所以大家都特別的精神至上，腦力至上。只要一個人是高智商的，好像就特別的在這個時代能夠變現(xiàn)，能夠被推崇去創(chuàng)造很多的價值。

當一個小孩小的時候，衡量他優(yōu)秀與否，是否是很乖很棒，我們首先就會看這個孩子是否具備一個聰明的超強大腦。他是不是一個高智商的人，他有沒有驚人的記憶力，思考力，他的學業(yè)成績高不高？

大家一度把人類的頭腦思維的價值和重要性，推到了一個非常重要的一個位置上。那整個時代的集體意識才推出了笛卡爾的這句話，我思故我在，受到了大家普遍的一種傳播。

大家覺得:我思，故我在，正因為我們?nèi)祟愑谢钴S的超強大腦，我們有活躍的心智。所以，只要我在思考，所以，我存在。一旦我的思考停止了，我就不存在了。

這個時候，一度在哲學史上，把人類的大腦思維一下子推到了是我們作為一個生命的存在的第一屬性的位置上。

基于這句話的推導出來的結果，就是人類的第一屬性是思考，人類的第一屬性是大腦的思維，正是因為你思考你才會繼續(xù)存在，如果你不思考，這個世界都不存在了。

好像大家都覺得這樣很有道理，可是在《當下的力量》這本書里，他一再的強調(diào)提出了一個與之相反的另外的一個結論，而這個結論讓我們可能會深受啟發(fā)。

在猶太有一句諺語叫做人類一思考，源頭就發(fā)笑，上帝就發(fā)笑，他的原話，人類一思考，上帝就發(fā)笑。這句猶太的諺語其實他在試圖所講到的東西是什么呢？在講的就是人類一思考的時候，就是恰恰造主發(fā)笑的時候，也就是說當我們在思考的時候，恰恰錯過了和整個宇宙去溝通的最唯一的那個語言，其實就是感受。感受才是我們和整個造物主，整個宇宙，所有的生命去溝通的語言，就是你的感受。

感受是完全屬心靈的，不是頭腦的，大腦的思維只是我們的自我意識分出去的很小的一個部分。其實人類還有巨大的創(chuàng)造力和潛力，完全是回歸到我們的心靈。

如何可以打開我們的心靈的感受的能力，而不僅僅是使用我們過去非常熟悉的大腦的思維呢？就像在加州有一個研究院，它有一個研究的數(shù)據(jù)就指出來，他說新的能量磁場是我們大腦思維的所帶來的這個能量磁場的5000倍之距。

在當今社會，如果我們過去所熟悉的創(chuàng)造方式是走腦，大部分人是運用邏輯絞盡腦汁的思考，算計比較用邏輯和判斷，用我們的這個思維力來去創(chuàng)造，這是我們熟悉的創(chuàng)造方式。

可是在這個研究數(shù)據(jù)上，你是一個走腦的人，還是一個走心的人？用心流去創(chuàng)造心流去輸出的，我們可能會打開一個5000倍的能量磁場。那從這一條結論來看，我們很有可能其實會以心流，在你無意當中你就打開了一個心流的，屬于內(nèi)在感受的一個世界，它有可能會給你帶來一個非常巨大的創(chuàng)造力的一個寶庫。

所以心其實是連接著宇宙的源頭，心有著一切的答案，心能夠讓你去認出當下你可能使用的一切的資源。但這一切的起因是需要讓我們?nèi)ダ@過強迫癥的超強大腦。

這個強迫癥的頭腦思維，我們才能夠真正的超越思維，超越頭腦的領域，而能夠回到我們心流創(chuàng)造，心流輸出的這樣的一個狀態(tài)當中。

所以在《當下的力量》里面，其實他給到大家非常重要的一個核心點就是我如何可以活在當下，取用《當下的力量》呢？

就是不要去思考，只是去感受，在感受當中，在你全上的覺知里面，在你的意識之光的覺知關照之下，能夠以一個觀察者的視角看到你的頭腦的每一個起心動念。

只有必要的情況下，我們才會使用大腦的思維，而在絕大部分的情況下，我們都是讓自己回到心靈。

所以在《當下的力量》里面，作者的他認為存在才是人類的第一屬性，也就是我們每一個人如何存在，臨在于此時此地，臨在于當下一刻。

比起我們?nèi)ニ伎歼€要更為的重要，即便你不再思考了，可是你的存在是永恒的，你的存在的本體，就如同這個《心經(jīng)》所說的不生不滅，不垢不凈，不增不減。

我們每一個人都有一份生命的那份本體是一直在存在當中的，無論你做任何事情或不做任何事情，無論你思考還是不思考，要不要去想？哪怕你現(xiàn)在不想了，你的存在會一直在，這份存在的存在并不會因為時間的消逝，時間的流逝而有一絲一毫的改變。

結合物理學當中的能量守恒定律，我們知道了，哪怕物質(zhì)所有的物質(zhì)看起來被燒掉了，比如一個木材，燒掉了之后好像看起來木頭形式的存在好像死亡了，消失了。

可是它會轉化成灰燼，它只不過是能量守恒，物質(zhì)的元素，再度瓦解又再度重組，再形成全新的生命形式。

你會發(fā)現(xiàn)不僅能量是守恒的，連物質(zhì)元素，也從來沒有一個物質(zhì)元素會真正的消失或死亡，他們只是轉換了物質(zhì)的表象的外在形態(tài)，而會繼續(xù)的轉化下去。

比如看起來這棵樹木被燒掉了，這個柴火砍下來以后燒掉了以后它沒了，可是它可能會變成灰燼，它可能會變成來年春天長出來的一顆參天大樹，它可能會變成一片新的青草地。

無論是能量或物質(zhì)，從這個意義而言，一直都是以生生不息的生命力不斷的轉換外在的形式?？墒悄銉?nèi)在那個存在的本體卻從未消亡，從未改變過。

所以不要去思考，只是去感受，這句話能夠快速的讓我們從頭腦非常忙碌的思維觀念當中立刻回到心靈的感受。

而只有你的心靈才是通往當下唯一的門戶，我們沒有辦法通過頭腦的思維去抵達當下，只有通過心靈的感受，讓你真正的能夠把注意力導向當下，臨在于此時此地。

在《當下的力量》書中，作者就和大家分享到:在當下，如果一個人沒有辦法感覺到自在，那么無論你去哪里都會感覺不安。

你會發(fā)現(xiàn)，有的時候人們總是急著要趕去下一個目的地，有的時候人們總是千方百計的試圖逃離當下，為什么？

因為當下有讓我們抗拒的結果，有讓我們不喜歡的一些人事物，在當下有達不到你的預期和理想的一些東西，違背了我們心中希望看到的對的樣子，我們認為的應該。所以在這里到底你要求的是應該還是事實？

大部分人給予頭腦的思維，我們會在腦海當中帶著一把“應該”的量尺，不斷的用這個“應該”來衡量當下這個應該這個不應該:孩子考高分，哎，這是應該這是對的，這是件好事啊，這是成功。

可是如果他考砸了，我們就說這樣是不應該的，這個問題很嚴重，這個事兒出錯了。他跟我要的一個乖小孩，棒小孩是不一樣的。

我們就認為當下有問題，當下真的出錯了，于是，我們就對當下的這個事實產(chǎn)生抗拒，抗拒接納這個事實最大。

我們帶著一個應該的量尺，在評論當下發(fā)生的東西，并且把它在頭腦的思維當中不斷的去分辨好壞，對錯。

在當下，不知道大家在你的日常生活當中，你總能夠非常自在舒服，自恰的安放在此時此地嗎？有沒有一些你特別想逃離的人群？比如當你特定的跟這一批人，是你的閨蜜或者兄弟也好，在做著某些事情的時候，你就會特別的無法融入，特別感到不自在，然后你就會很想要逃離那里，想要急著去某個地方。

當我們發(fā)起了對于未來創(chuàng)業(yè)的某個夢想的時候，我們又會再次想要逃離當下，我們會非常的希望快速的抵達彼岸，趕到夢想的遠方，讓這個事情快點快點，快點達成。

只要你在當下沒有辦法感到自在，那么無論你逃去哪里，都會覺得不安。

真正讓你感到心中的平安喜樂，是因為你有多高的程度可以臨在于當下。

在學習的道路上，我經(jīng)?？吹揭恍┬』锇?，家里如果有關系不愉快，或者和父母原生家庭鬧掰了，內(nèi)在有很多的傷痛，不滿，抱怨，怨恨的時候，就很想要逃離那個原生家庭，很想要逃離那個讓你很生氣的伴侶，很想要逃離過去發(fā)生的那一切。甚至有的小伙伴兒說，哎呀，我特別想拋卻紅塵，走到深山老林里面，我很想一個人，要么就去旅行，要么去遠方，要么去一個人生地不熟的地方。以為只要遠離了自己童年不喜歡的那個原生家庭，離家足夠的遠，終于逃離了和父母掌控的魔爪，或者只要和這個現(xiàn)任離了分了，就能夠逃到一個叫做幸福，叫做喜樂的地方去。

但凡我們有這樣的一種心態(tài)的時候，注意這一點，只要你在你的當下，如果你有任何不自在，不舒服的地方，無論你逃到天涯海角，頭腦在心智當中所有的抗拒評判，受苦的夢魘，你都無法逃出這個五指山。

最重要的一點是我們?nèi)绾文軌蛟谌魏我粋€當下能夠安住，能夠融入此時此地，能夠在當下感到自在舒服，沒有任何的抗拒評判。

我們首先要有一種態(tài)度，就是對當下負責，當你的內(nèi)心不再抵觸，當下的任何種種現(xiàn)實的情況，你不再去跟現(xiàn)狀做爭辯。

簡簡單單的對事實說是，對事實說是，接受當下所發(fā)生的一切，這是一個非常簡單而徹底的在靈性修行上的練習的方法。

可能小伙伴兒經(jīng)常會問老師，到底修行是啥?。?b>什么叫實修？實修就是你在每一個的當下去關照自己的一顆心，關照你的起心動念，去覺察在當下這一刻你是否是大自在，是否能夠讓你真正的安放在此時此地，能夠融入當下一刻的恩典，能夠認出并且信任當下一刻的恩典。

當事情的結果和你想要的不同的時候，你是否能夠簡單的對事實說是，而不是在當下抗拒，對于事實一直在說不。

接納當下，接納當下這一刻，可以說是在靈性修行上一個非常根本的練習方法。有很多的東西其實是大道至簡的，也就是說我們有多么的去接受當下一刻，多么的在自己的內(nèi)在去練習接納生命里所有的經(jīng)驗，不做任何的分別，沒有任何的區(qū)別，真正的讓自己能夠去臣服和接納當下一刻，簡簡單單的對事實說是，對生命說是，對此刻說是，對每一個事情的結果說是，說yes。

全然的能夠去接納，去信任，去臣服，要做到這樣的一種生命的境界，是需要把我們的注意力導向當下。當你再也不需要為任何的問題所困擾，你就會真正去活在當下。

一旦你逃離當下，你錯失了當下，回到了頭腦心智里，那么頭腦最大的特點是什么啊？頭腦是一個問題機，它永遠會從你的當下去出一個問題。比如孩子拼命的玩iPad，哎呀，這是個問題啊，他不愛學習了啊，最近學習很懶散，拖拉，磨蹭，哎呀，這是一個問題。所以大腦它是一個問題機，永遠告訴你當下還有哪一個東西有問題，有錯誤，不完美。所以它所有的問題抓走了你的注意力。

而只有當我們把注意力能夠指向當下，你才能夠去認出生命是如此的神圣，而你所接觸或感受到的一切都是那么的神圣。

我們每一個人心底里都有一份“我是”，你相信的“你是誰”？你以為的你是誰？所以我們每個人都有自我認知的一個“我是”。

我們認定的自己是誰？有一份自我定義和身份認同，但是你心底的這個“我是”，其實跟你的生活當中所發(fā)生的任何的境況，外在的這些環(huán)境結果沒有任何關系。

你存在的本體，你這份存在，“我是”的這份本質(zhì)，永遠跟內(nèi)容無關，跟形式無關，跟哪一件人事物的結果毫無關系，“我是”這份being的存在狀態(tài)，永遠只和你的當下有關，決定我是誰，決定“我是”的存在狀態(tài)。

生命它是一個你的內(nèi)在會決定外在，如在其內(nèi)，如在其外。

如果我們要改變外在的境況，我們只能夠通過改變內(nèi)在，此刻你所持有的真正的生命狀態(tài)有關。當下這一刻你的內(nèi)在是如何存在的？此刻你是如何存在的，做每一件事情的時候，在這一刻，你是否全然的帶著愛讓自己投入進去完成，去享受這個過程。

這個狀態(tài)比你拿到的結果數(shù)額，金錢的高低回報了多少？沒有任何關系。

是你的存在狀態(tài)決定了此生的生命的品質(zhì)以及靈魂凈化，醒來你所抵達的這個程度。

當我們越明白只有改變內(nèi)在的生命狀態(tài)，改變此刻你的存在狀態(tài)，你才能夠真正的長遠的去建構你的生命的品質(zhì)，去活出豐盛與成就。

所以要抵達這樣的一種狀態(tài)，我們就要開始去學習，需要有兩步的動作，第一步，當我們理解到我不是我的念頭，第二步是我不是我的情緒。

我并非我的念頭，情緒，感知和經(jīng)歷的產(chǎn)物，我不是我生命的內(nèi)容。

當你能夠把這份你的生命存在的本體和你以為的念頭和情緒徹底的剝離開來，而不是簡單的去認同我們的念頭跟想法。

舉個例子，你現(xiàn)在要買房了，說誒，爸媽你能不能幫我付個首付，爸媽就不同意，這個時候你心底有了一個念頭，一個想法，一個觀點。

你可能在說，哎呀，你看爸媽可能不愛我啊，可能因為我是女孩兒，她重男輕女，你看怎么給哥哥付首付怎么就不給我付呢？

那當你抱著我是個女孩兒，我不夠好，爸爸媽媽重男輕女，她不愛我，當你抱著這個念頭，這個想法的時候，你的生命的本體就跟這個念頭認同起來。我們就死死的糾纏，抱著這個念頭不放。我們把這個念頭放的無限大，甚至等同于我們生命存在的實相。

那么正是這樣的一個妄念，它不是真的，他是一個虛幻的念頭，可是當你認同他是真實的，他會讓你在當下去受苦。

所以我并非我的念頭，我不是我的情緒，當我們把自己的本體和念頭跟情緒剝離開來，不糾纏，不執(zhí)著，不黏著于它，把它扒開，分開來。

這個時候你會發(fā)現(xiàn)，你的生命存在的本體，它既不是你感知后體驗的這些東西，你以為的，都不是你實際的生命本體的那個內(nèi)容，那什么“是我”，“我是”到底是什么呢？所以“我”既不是我的身體，我也不是我的念頭，我也不是我的情緒，真正的我是什么呢？

我是那個生生不息的生命，我是那個在萬事萬物棲身的背景場，我就是當下，我就是“我”，是身后的那個空間?？匆幌履惝斍暗姆块g，雖然你可能看到了填的滿滿當當?shù)臇|西物品，那些有形的東西，比如一把椅子，一張桌子上面有一盞燈。

可是其實真正博大恢宏浩瀚的，不是你前方的這把實體的有形有相的椅子，而是你會發(fā)現(xiàn)真正博大精深的是承載了一把椅子，一張桌子的這個巨大的無限的一個空間。

就像當我們的目光去看像一整片的星空的時候，頭腦只會盯著有形的那一切的東西。所以頭腦會看見的是萬有，會看見一顆很閃亮的星星，看見了一顆又一顆有形有相的星星。但是實際上博大浩瀚的是拖起了每一顆星星點點，承載了每一顆閃亮星星背后的那片無限的無邊無際的星空。

是那片空無，是那片夜空，是那個空間托起了一切的萬有，是在一切的虛無，在一切的空性當中誕生了有形有相的萬有的一切。

所以比萬有更大的是虛無，但是頭腦只會盯著有的東西而看不到無形無相的，在空性和虛無的世界當中的東西。

所以在《當下的力量》這本書里，它非常想要提醒大家的是，過往我們可能曾經(jīng)對自己的身份認同是我以為我等于我的身體，所以身體在好像生命就延續(xù)，當身體消失了，我們認為好像生命都死亡了。

為了讓這個身體等于我存在，我們可能需要搞很多的錢，物質(zhì)，房子，車子，一日三餐的食物，穿漂亮的衣服，其實都是基于這個身體，讓這個身體可以活的更好一點。

我們經(jīng)常都在向外追逐抓取更多的生命資源來填滿這個身體，我們把身體等同于是我存在的象征，是我生命力表現(xiàn)的全部。

但是在《當下的力量》當中，我們顯然看到就像在星星的背后有那這片寂靜有那片虛無。

那么在這個有形有相的色身的背后，你真正的存在是那片生生不息的生命力。是那份永恒持續(xù)的生命里，那個才是我們每一個人存在的本體，才是我們生命的實相。

當你理解我們是那生生不息的那一股生命，是那個萬事萬物棲身的空間，是那個看到萬有看到一切，在那有形有相的色身背后的那片寂靜，那片虛無，那片空性，我們是那個。當你越多的去感受到你存在的本體是超越頭腦思維，超越有形有相的色身，超越用一切的文字和語言所能夠表達的那份本體。

大部分人認同身體才是自己存在的一切，身體沒有了，那就等于宣布我的這個存在，好像死亡了。

所以大部分人基于對身體的認同，對頭腦的認同，我們把腦海當中的很多妄念去跟這些念頭去認同，我們認同我等于我的念頭。所以當念頭說，哦，我爸媽不愛我，嗯，事實就是這樣的，對，他們就不愛我，這就是事實。

我們會把頭腦觀念當中對于這個世界很多的評判，很多的觀點抱怨，指責的這些念頭，當做是我們存在的實相，把它視為事實。

大部分人因此生活在一個被恐懼和欲望所掌控的世界，得不到自由。

而一切的恐懼都來自于我們害怕失去，我們以為要讓這個身體作為生命活過的唯一的象征，我們希望讓身體活得更好，活得更久，更長壽，不要衰老，要永遠長壽的活下去，這是我們的目標，希望。

所以我們很害怕失去，比如我們害怕失去身體，害怕失去生命，所以我們就會恐懼死亡，所以一切的恐懼都是因為你害怕失去，所有的恐懼都來自于你認為這個東西是很重要的。是很在乎的東西，你才會害怕失去。

如果你不認為這個東西有任何可貴的價值，你根本絲毫不會介意，你也不會在乎他，珍惜他，重視他，那就無所謂。

害怕失去所有恐懼的東西，都是你認為這個東西還很重要啊，比如身體，比如生命，我們認為生命啊，身體活著很重要，所以我們害怕死亡啊，我們恐懼，我們害怕失去我們認為可貴的寶貴的那個東西，你越害怕失去，就越說明你重視他，珍惜他，在乎他。

所以要看到所有恐懼的實質(zhì)是什么？恐懼的實質(zhì)是害怕失去，恐懼的實質(zhì)是以為你失去了這個東西，好像你的價值利益就受到了貶低或損失，這才是我們最大的恐懼。

當你意識到生活的實相，任何的經(jīng)歷都是轉瞬即逝的，當你認識到這個世界無法賦予你任何價值上是永恒的東西時，你會輕而易舉地學會臣服。

因為我們外在的這個世界，它是地球玩家，來體驗的一趟生命的旅程，他在一個相對的世界里，所以夢幻泡影，顛倒夢想，是我們外在的光怪陸離色身，光怪陸離，色身形象的這個世界。

在這個相對的世界里，你是沒有辦法找到一個價值永恒，價值永恒只會存在在絕對的領域當中。你在外面找不到能夠穩(wěn)固的永恒存在的，一直保持價值和意義的東西。

因為外在的世界一切都是變化和無常的，所以當事物在變化無常，結果又達不到你的預期和希望的時候，我們就會非常的恐懼，我們擔心害怕失去，我們擔心事情和我要的認為有價值，有用的樣子不一樣。

所以什么是投入當下呢？當你一次做好一件事情，全身心的投入，百分之百的關注，這便是臣服的行為，所以臣服于當下指的是:你對當下沒有任何的抗拒，你能夠信賴當下，一切的發(fā)生都是最完美的恩典，為你而來，而非沖你而來。

所以你開始信賴當下一切的發(fā)生都是剛剛好，完美有必要。

你不在依賴頭腦所做出的或“好”或“壞”的評判，當你對生活的現(xiàn)實，事實“實際的情況”，俯首稱“是”的時候，當你對當下說“是”對事實說“是”的時候，你能夠依賴于事實的狀況，全然的接納此刻的一切。

這個時候在心底里我們才會升起真正的平靜，深沉的喜悅，那么你慢慢的看待原來大腦視為是這個大問題是為錯誤的這些狀況，你慢慢的練習臣服的一個行動，能夠臣服當下，接納當下，那么你會看到每一場的災難的背后，每一個問題和錯誤的背后都蘊含著一顆恩典的種子，當你能夠接受，無法接受的，你便能夠獲得世界上恩典的一個方法。