學(xué)習(xí)內(nèi)容：

【原文】

敬宗睿武昭愍孝皇帝

寶歷元年（乙巳、825）

春，正月，辛亥，上祀南郊。還，御丹鳳樓，赦天下，改元。

先是鄠令崔發(fā)聞外喧囂，問之，曰：“五坊人毆百姓。”發(fā)怒，命擒以入，曳之于庭。時(shí)已昏黑，良久，詰之，乃中使也。

上怒，收發(fā)，系御史臺。是日，發(fā)與諸囚立金雞下，忽有品官數(shù)十人執(zhí)梃亂捶發(fā)，破面折齒，絕氣乃去。數(shù)刻而蘇，復(fù)有繼來求擊之者，臺吏以席蔽之，僅免。上命復(fù)系發(fā)于臺獄而釋諸囚。

中書侍郎、同平章事牛僧孺以上荒淫，嬖幸用事，又畏罪不敢言，但累表求出。乙卯，升鄂岳為武昌軍，以僧孺同平章事、充武昌節(jié)度使。

中旨復(fù)以王播兼鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使，諫官屢爭之，上皆不納。

牛僧孺過襄陽，山南東道節(jié)度使柳公綽服櫜鞬候于館舍，將佐諫曰：“襄陽地高于夏口，此禮太過。”

公綽曰：“奇章公甫離臺席，方鎮(zhèn)重宰相，所以尊朝廷也?！本剐兄?。

上游幸無常，昵比群小，視朝月不再三，大臣罕得進(jìn)見。

二月，壬午，浙西觀察使李德裕獻(xiàn)《丹扆六箴》：

一曰《宵衣》，以諷視朝稀晚；二曰《正服》，以諷服御乖異；三曰《罷獻(xiàn)》，以諷征求玩好；四曰《納誨》，以諷侮棄讜言；五曰《辨邪》，以諷信任群??；六曰《防微》，以諷輕出游幸。

其《納誨箴》略曰：“漢驁流湎，舉白浮鐘；魏叡侈汰，陵霄作宮。忠雖不忤，善亦不從。以規(guī)為瑱，是謂塞聰?！?/b>

《防微箴》略曰：“亂臣猖蹶，非可遽數(shù)。玄服莫辨，觸瑟始仆。柏谷微行，豺豕塞路。睹貌獻(xiàn)餐，斯可戒懼?！鄙蟽?yōu)詔答之。

上既復(fù)系崔發(fā)于獄，給事中李渤上言：“縣令不應(yīng)曳中人，中人不應(yīng)毆御囚，其罪一也。然縣令所犯在赦前，中人所犯在赦后。中人橫暴，一至于此。若不早正刑書，臣恐四夷藩鎮(zhèn)聞之，則慢易之心生矣。”

諫議大夫張仲方上言，略曰：“鴻恩將布于天下而不行御前，霈澤遍被于昆蟲而獨(dú)遺崔發(fā)?！弊杂嘀G官論奏甚眾，上皆不聽。

戊子，李逢吉等從容言于上曰：“崔發(fā)輒曳中人，誠大不敬，然其母，故相韋貫之之姊也，年垂八十，自發(fā)下獄，積憂成疾。陛下方以孝理天下，此所宜矜念?！?/b>

上乃愍然曰：“比諫官但言發(fā)冤，未嘗言其不敬，亦不言有老母。如卿所言，朕何為不赦之。”即命中使釋其罪，送歸家，仍慰勞其母。母對中使杖發(fā)四十。

三月，辛酉，遣司門郎中于人文冊回鶻曷薩特勒為愛登里啰汩沒密於合毗伽昭禮可汗。

夏，四月，癸巳，群臣上尊號曰文武大圣廣孝皇帝，赦天下。赦文但云“左降官已經(jīng)量移者，宜與量移”，不言未量移者。

翰林學(xué)士韋處厚上言：“逢吉恐李紳量移，故有此處置。如此，則應(yīng)近年流貶官，因李紳一人皆不得量移也?！鄙霞醋飞馕母闹＜澯墒堑靡平蓍L史。

秋，七月，甲辰，鹽鐵使王播進(jìn)羨余絹百萬匹。播領(lǐng)鹽鐵誅求嚴(yán)急，正入不充而羨余相繼。

己未，詔王播造競渡船二十艘，運(yùn)材于京師造之，計(jì)用轉(zhuǎn)運(yùn)半年之費(fèi)。諫議大夫張仲方等力諫，乃減其半。

諫官言京兆尹崔元略以諸父事內(nèi)常侍崔潭峻。丁卯，元略遷戶部侍郎。

昭義節(jié)度使劉悟之去鄆州也，以鄆兵二千自隨為親兵。八月，庚戌，悟暴疾薨，子將作監(jiān)主簿從諫匿其喪，與大將劉武德及親兵謀，以悟遺表求知留后。

司馬賈直言入責(zé)從諫曰：“爾父提十二州地歸朝廷，其功非細(xì)，只以張汶之故，自謂不潔淋頭，竟至羞死。爾孺子，何敢如此。父死不哭，何以為人！”從諫恐悚不能對，乃發(fā)喪。

初，陳留人武昭罷石州刺史，為袁王府長史，郁郁怨執(zhí)政。李逢吉與李程不相悅，水部郎中李仍叔，程之族人，激怒之云，程欲與昭官，為逢吉所沮。昭因酒酣，對左金吾兵曹茅匯言欲刺逢吉，為人所告。

九月，庚辰，詔三司鞫之。前河陽掌書記李仲言謂匯曰：“君言李程與昭謀則生，不然必死。”

匯曰：“冤死甘心。誣人自全，匯不為也?！?/b>

獄成。冬，十月，甲子，武昭杖死，李仍叔貶道州司馬，李仲言流象州，茅匯流崖州。

上欲幸驪山溫湯，左仆射李絳、諫議大夫張仲方等屢諫不聽，拾遺張權(quán)輿伏紫宸殿下，叩頭諫曰：“昔周幽王幸驪山，為犬戎所殺。秦始皇葬驪山，國亡。玄宗宮驪山而祿山亂。先帝幸驪山，而享年不長?！?/b>

上曰：“驪山若此之兇邪？我宜一往以驗(yàn)彼言?！?/b>

十一月，庚寅，幸溫湯，即日還宮，謂左右曰：“彼叩頭者之言，安足信哉！”

丙申，立皇子普為晉王。

朝廷得劉悟遺表，議者多言上黨內(nèi)鎮(zhèn)，與河朔異，不可許。

左仆射李絳上疏，以為：

“兵機(jī)尚速，威斷貴定，人情未一，乃可伐謀。劉悟死已數(shù)月，朝廷尚未處分，中外人意，共惜事機(jī)。

今昭義兵眾，必不盡與從諫同謀，縱使其半葉同，尚有其半效順。從諫未嘗久典兵馬，威惠未加于人。又此道素貧，非時(shí)必?zé)o優(yōu)賞。

今朝廷但速除近澤潞一將充昭義節(jié)度使，令兼程赴鎮(zhèn)，從諫未及布置，新使已至潞州，所謂‘先人奪人之心’也。

新使既至，軍心自有所系。從諫無位，何名主張，設(shè)使謀撓朝命，其將士必不肯從。今朝廷久無處分，彼軍不曉朝廷之意，欲效順則恐忽授從諫，欲同惡則恐別更除人，猶豫之間，若有奸人為之畫策，虛張賞設(shè)錢數(shù)，軍士覬望，尤難指揮。

伏望速賜裁斷，仍先下明敕，宣示軍眾，獎(jiǎng)其從來忠節(jié)，賜新使繒五十萬匹，使之賞設(shè)，續(xù)除劉從諫一刺史。從諫既粗有所得，必且擇利而行，萬無違拒。

設(shè)不從命，臣亦以為不假攻討。何則？臣聞從諫已禁山東三州軍士不許自畜兵刀，足明群心殊未得一，帳下之事亦在不疑。熟計(jì)利害，決無即授從諫之理?！?/b>

時(shí)李逢吉、王守澄計(jì)議已定，竟不用絳等謀。十二月，辛丑，以從諫為昭義留后。劉悟煩苛，從諫濟(jì)以寬厚，眾頗附之。

李絳好直言，李逢吉惡之。故事，仆射上日，宰相送之，百官立班，中丞列位于廷，尚書以下每月當(dāng)牙。元和中，伊慎為仆射，太常博士韋謙上言舊儀太重，削去之。

御史中丞王播恃逢吉之勢，與絳相遇于涂，不之避。絳引故事上言：“仆射，國初為正宰相，禮數(shù)至重。儻人才忝位，自宜別授賢良；若朝命守官，豈得有虧法制。乞下百官詳定?！弊h者多從絳議。上聽行舊儀。

甲子，以絳有足疾，除太子少師、分司。

言事者多稱裴度賢，不宜棄之藩鎮(zhèn)，上數(shù)遣使至興元?jiǎng)趩柖?，密示以還期。度因求入朝，逢吉之黨大懼。

【原文華譯】

敬宗睿武昭愍孝皇帝

寶歷元年（公元825年）

1 春，正月七日，皇帝在南郊祭天?；貋碇螅堑P樓，大赦天下，改年號為寶歷。

之前，鄠縣縣令崔發(fā)聽到外面喧囂，問是什么情況，有人回答說：“五坊人毆打百姓?！贝薨l(fā)大怒，下令逮捕打人者，拖拽到庭院中。當(dāng)時(shí)天已昏黑，過了很久，才去問話，發(fā)現(xiàn)打人者是宦官。

皇帝大怒，逮捕崔發(fā)，關(guān)押在御史臺。當(dāng)天，崔發(fā)與諸囚犯站立于金雞下（凡有赦令，刑部先集中囚犯于金雞下，崔發(fā)與大家一起等待赦免），忽然有宦官數(shù)十人手執(zhí)棍棒，亂打崔發(fā)，打得他滿臉是血，牙齒也斷了，宦官們以為他斷氣了才離去。過了好一陣子，崔發(fā)蘇醒過來，又有一撥宦官要來打他，臺吏用草席把他遮蔽起來，才得以躲脫。

皇帝命令把崔發(fā)關(guān)押進(jìn)臺獄，而釋放其他囚犯。

2 中書侍郎、同平章事牛僧孺因?yàn)榛实刍囊瑢櫺壹槌加檬?，又畏罪不敢言，只是不停地上表求退。正月十一日，皇帝把鄂岳道升任為武昌軍，任命牛僧孺以同平章事銜充任武昌?jié)度使。

皇帝下詔，再次任命王播兼鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使，諫官屢次爭執(zhí)，皇帝都不聽。

牛僧孺經(jīng)過襄陽，山南東道節(jié)度使柳公綽全副武裝，身佩弓箭袋，在館舍迎候，將佐們進(jìn)諫說：“襄陽（代指山南東道）的地位高于夏口（代指武昌軍），此禮太過！”

柳公綽說：“牛先生剛剛離開宰相高位，方鎮(zhèn)尊重宰相，就是尊重朝廷。”最后按這個(gè)禮節(jié)執(zhí)行。

3 皇帝游幸無常，親昵群小，每月上朝不過幾次，大臣們很少能得覲見。二月八日，浙西觀察使李德裕進(jìn)獻(xiàn)《丹扆六箴》：

第一篇叫《宵衣箴》，批評皇帝上朝次數(shù)太少，時(shí)間太晚；第二篇叫《正服箴》，批評皇帝身穿奇裝異服；第三篇叫《罷獻(xiàn)箴》，批評皇帝征求奇珍異玩；第四篇叫《納誨箴》，批評皇帝拒絕正直諫言；第五篇叫《辨邪箴》，批評皇帝信任群小；第六篇叫《防微箴》，批評皇帝到處游幸。

其中《納誨箴》大略說：“漢成帝沉湎于飲酒，一杯接著一杯；魏明帝奢侈浪費(fèi)，修建陵霄宮。他們對忠言雖然不拒絕，但從來不聽從。把規(guī)勸的話當(dāng)作耳塞，這就叫‘塞聰’?！?/p>

《防微箴》說：“亂臣猖獗，多得數(shù)不清。漢宣帝時(shí)，叛臣任宣的兒子任章趁夜穿黑衣行刺宣帝未遂；漢武帝時(shí)，侍中仆射馬何羅行刺武帝，碰到宮中的寶瑟跌倒才被擒。漢武帝劉徹在柏谷微行，豺狼阻塞道路，幸虧他相貌不凡，農(nóng)婦才獻(xiàn)上飲食。這些事，君王應(yīng)當(dāng)戒懼！”皇帝只是委婉答復(fù)。

4 皇帝再次關(guān)押崔發(fā)于臺獄后，給事中李渤上言：“縣令不應(yīng)抓捕宦官，但宦官也不應(yīng)當(dāng)毆打御囚，他們的罪是一樣的。但是縣令所犯在赦令前，宦官所犯在赦令后?；鹿贆M暴，到了如此地步。如果不早正刑書，臣恐怕四夷藩鎮(zhèn)聽聞，都會(huì)對朝廷心生怠慢了?！?/p>

諫議大夫張仲方上言，大略說：“鴻恩將布于天下，而不能行于御前，霈澤遍被于昆蟲，而唯獨(dú)漏掉了崔發(fā)?！逼溆嘀G官論奏甚眾，皇帝一概不聽。

二月十四日，李逢吉等態(tài)度和緩地對皇帝說：“崔發(fā)拖拽宦官，誠然是大不敬，但他的母親是故相韋貫之的姐姐，年近八十，自從崔發(fā)下獄，積憂成疾。陛下正以孝治天下，這應(yīng)該考慮！”

皇帝于是哀憐地說：“這些諫官只說崔發(fā)冤枉，但沒有一個(gè)人說他不敬，也不說他家里還有老母。如卿所言，朕怎能不赦免他？”

即刻命宦官放了他，送回家，仍慰勞他的母親。崔發(fā)的母親當(dāng)著宦官的面，打了崔發(fā)四十棍。

5 三月七日，皇帝派遣司門郎中于人文前往回鶻，冊封回鶻曷薩特勒為愛登里啰汩沒密施合毗伽昭禮可汗。

6 夏，四月二十日，群臣上尊號為文武大圣廣孝皇帝。

皇帝大赦天下。赦書只說“貶謫在外的官員，已經(jīng)向內(nèi)地遷移過的，可以再遷得近一些”，沒有說那些從未遷移過的。

翰林學(xué)士韋處厚上言：“李逢吉擔(dān)心李紳得到往近遷移的權(quán)利，故意這樣處置。如此，則近年所有被流放的貶官，只以李紳一人的緣故，全部得不到往近遷移的權(quán)利了。”

皇帝即刻追回赦文修改。李紳由此得以改任江州長史。

7 秋，七月二日，鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使王播進(jìn)獻(xiàn)“盈余”絹一百萬匹。王播擔(dān)任鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使，搜刮嚴(yán)急，朝廷正常規(guī)定的繳額無法繳足，而給皇帝進(jìn)獻(xiàn)的“盈余”卻源源不絕。

8 七月十七日，皇帝下詔，命王播修造競渡船二十艘，運(yùn)木材到京師建造，共計(jì)要用掉鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)署半年的經(jīng)費(fèi)。諫議大夫張仲方等力諫，才減少一半。

9 諫官說，京兆尹崔元略以侍奉父親的禮節(jié)來侍奉內(nèi)常侍崔潭峻。七月二十五日，崔元略被貶為戶部侍郎。

10 昭義節(jié)度使劉悟離開鄆州時(shí)，帶著鄆州親兵兩千人。八月十日，劉悟暴病薨逝，他的兒子、將作監(jiān)主簿劉從諫封鎖父親去世的消息，與大將劉武德及親兵密謀，上劉悟遺表要求朝廷任命自己為留后。

司馬賈直言斥責(zé)劉從諫說：“你的父親以十二州土地回歸朝廷，他的功勞不小，只因?yàn)閺堛胫拢ù胖荽淌窂堛肱c宦官劉承偕陰謀），自認(rèn)沾染上不凈的名聲，最終羞愧而死。你這個(gè)小子，何敢如此！父死不哭，何以為人！”劉從諫恐懼，無法回答，于是發(fā)喪。

11 當(dāng)初，陳留人武昭被罷免石州刺史職務(wù)，擔(dān)任袁王府長史，郁郁寡歡，怨恨執(zhí)政大臣。李逢吉與李程不和，水部郎中李仍叔是李程同族人，李仍叔激怒武昭說，李程本來要給武昭官職，被李逢吉阻止。武昭酒醉，對左金吾兵曹茅匯說他要刺殺李逢吉，被人告發(fā)。

九月十日，皇帝下詔命御史臺、刑部、大理寺審查此案。前河陽掌書記李仲言對茅匯說：“你如果供出李程與武昭是同謀，就讓你活命，不然你必死?！?/p>

茅匯說：“冤死我也甘心！誣陷他人來保全自己，我不會(huì)那么做！”

最終定案。冬，十月二十五日，武昭被杖殺，李仍叔被貶為道州司馬，李仲言被流放象州，茅匯被流放崖州。

12 皇帝想要前往驪山溫泉，左仆射李絳、諫議大夫張仲方等屢諫不聽，拾遺張權(quán)輿跪伏在紫宸殿下，叩頭進(jìn)諫說：“當(dāng)年周幽王前往驪山，為犬戎所殺；秦始皇葬在驪山，國亡；玄宗在驪山修筑宮殿，而安祿山亂；先帝前往驪山，而享年不長?！?/p>

皇帝說：“驪山如此兇險(xiǎn)嗎？我應(yīng)該去一趟，以驗(yàn)證你的話?！?/p>

十一月二十一日，皇帝前往驪山溫泉，即日還宮，對左右侍從說：“那些叩頭的人說的話，怎么能信？”

13 十一月二十七日，立皇子李普為晉王。

14 朝廷收到劉悟遺表，議論的人多認(rèn)為上黨（昭義）是內(nèi)鎮(zhèn)，與河朔地區(qū)不同，不能批準(zhǔn)劉從諫繼承父位而為留后。

左仆射李絳上疏，認(rèn)為：

“兵機(jī)貴在神速，威斷貴在確定，只有他們的人心尚未統(tǒng)一，才可以打消野心家的計(jì)謀。劉悟已死數(shù)月，朝廷尚未做出安排，無論是京師還是地方，官員們都痛惜錯(cuò)失了時(shí)機(jī)。

如今昭義兵眾，必定不全與劉從諫同謀。就算有一半人擁護(hù)他，也還有另一半效順朝廷。劉從諫并未長期執(zhí)掌兵權(quán)，在士兵中既無威信，也對他們沒有恩情。

另外，此道一向貧窮，在此非常時(shí)期，必定沒有優(yōu)厚的賞賜。如今朝廷只需迅速在昭義附近選擇一位將領(lǐng)，任命為昭義節(jié)度使，令他日夜兼程前往就任，劉從諫還來不及布置，新節(jié)度使已抵達(dá)在潞州的治所，這正是所謂的先聲奪人。

新節(jié)度使上任，軍心自有歸屬。劉從諫沒有官位，用什么名義發(fā)布命令呢？假使他要阻撓朝命，將士們必定不肯跟從。

但是，如今朝廷長時(shí)間沒有處置，他們軍中不明白朝廷到底是什么意思，想要效順朝廷，則擔(dān)心朝廷忽然把節(jié)度使職授給劉從諫；想要跟隨劉從諫，又害怕朝廷任命其他人。猶豫之間，若有奸人為之出謀劃策，虛張聲勢，捏造一個(gè)賞賜的大數(shù)目，軍士們觀望，就更難指揮了。

請陛下迅速賜下裁斷，先下一道公開敕令，宣示軍眾，夸獎(jiǎng)他們一直以來的忠誠，賜給新節(jié)度使綢緞五十萬匹，讓他用來賞賜給將士們，接著任命劉從諫一州刺史官職。劉從諫多少也會(huì)得到一點(diǎn)兒利益，必定擇利而行，萬無違拒之理。

假如他不從命，臣也以為不需要攻討，為什么呢？臣聽說劉從諫已禁止山東三州軍士自藏兵刃，這足以證明他們內(nèi)部并不團(tuán)結(jié)，帳下也一定有想殺劉從諫立功的人。綜合各方面利害關(guān)系，絕無即刻把節(jié)度使職授給劉從諫之理?！?/p>

當(dāng)時(shí)李逢吉、王守澄計(jì)議已定，竟不用李絳等人的計(jì)謀。十二月三日，朝廷任命劉從諫為昭義留后。劉悟的規(guī)矩苛刻煩瑣，劉從諫寬厚，眾人頗愿意歸附他。

15 李絳好直言，李逢吉厭惡他。按慣例，仆射上任之日，宰相要親自相送，百官站立兩旁，中丞位列于中庭，尚書以下官員每月要去參拜。元和年間，伊慎為仆射，太常博士韋謙上言說這個(gè)禮儀太過隆重，把它除去了。

如今，御史中丞王播仗恃李逢吉的勢力，與李絳在道路上相遇，也不回避。李絳引用過去的禮儀上言：“仆射，在建國之初為正宰相（同平章事只是‘執(zhí)行宰相職務(wù)’，不是名正言順的宰相），禮數(shù)非常莊重。如果我不配在這個(gè)位置，那就應(yīng)該將仆射一職授給別的賢良。如果朝廷任命我居此高位，豈能破壞規(guī)矩？乞請陛下讓百官詳細(xì)議定?！?/p>

議者多贊同李絳的意見?；实叟鷾?zhǔn)還是按過去的禮儀辦。

十二月二十六日，因?yàn)槔罱{有足病，改任太子少師，到洛陽辦公。

16 言事者多稱裴度賢德，不應(yīng)該棄之于藩鎮(zhèn)之位，皇帝數(shù)次遣使到興元慰問裴度，暗中告訴他征召回朝的日期。裴度于是請求入朝，李逢吉之黨大為懼怕。

【學(xué)以致用】

思考2點(diǎn)

01，年輕氣盛

不管是崔發(fā)事件，還是前往驪山溫泉的事件，唐敬宗的行為，就是一個(gè)少年人氣盛的反應(yīng)，

氣盛了，就很難與之用講理的方式溝通，

同時(shí)，氣盛也容易忽視自身的責(zé)任。

上曰：“驪山若此之兇邪？我宜一往以驗(yàn)彼言?！?/p>

哪怕是一個(gè)普通人，聽到有可能涉及危險(xiǎn)的場景都得謹(jǐn)慎避開，避免家里人擔(dān)心。

更何況是肩挑一個(gè)國家責(zé)任之人。

唐敬宗終究是個(gè)少年，還是直接從享福過來的，沒吃過什么苦，意識不到責(zé)任，所以沒什么好說的。

02，傳承的思考

那么，值得反向思考的是，一個(gè)十幾歲的少年，怎樣才能意識到自身的責(zé)任呢？

這就又涉及到傳承的話題

財(cái)富、經(jīng)驗(yàn)、思想，準(zhǔn)備傳承什么？

財(cái)富傳承很容易，

經(jīng)驗(yàn)傳承有點(diǎn)難，

但更難的是傳承思想。

唐敬宗直接繼承了財(cái)富，沒有繼承經(jīng)驗(yàn)，更沒有得到思想，所以他接不住。

經(jīng)驗(yàn)傳承有點(diǎn)難的地方在于，每代人都有自己的路要走，都有自己人生大道上的各種新問題，上一輩的經(jīng)驗(yàn)有的能用，有的不能用。

更難的是傳承思想。

個(gè)人認(rèn)為，傳宗接代的“宗”，就是指思想，

這個(gè)思想怎么才能傳導(dǎo)到接班人身上，變成他的指導(dǎo)思想呢？

我認(rèn)為需要媒介，

中庸<致曲章>所講：“...曲能有誠。誠則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。唯天下至誠為能化”

曲，即曲折復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐

化，即化育生機(jī)。

用以前的例子來講，人身體的大腸，它可以將吃進(jìn)肚子里的各種動(dòng)植物DNA，轉(zhuǎn)化為人的DNA，

同理，從參加社會(huì)改造（曲）開始，經(jīng)歷過誠、形、著、明、動(dòng)、變，化，如此，才能將先輩，前輩，先圣先賢們的思想化為自己的思想。

所以，很多有錢，有遠(yuǎn)見的父母，會(huì)把孩子放在艱苦的地方去，從小就去，以培育之前所說的四力（承壓、專注、自省、自制）

前文所講，十六歲之前要把書讀完，就是要讓孩子把先賢們藏在書籍文字當(dāng)中的“氣、志、神”都吃到肚子里面去，然后通過磨練，化為自己思想的“DNA”。

如此，這樣的小孩，就不只是能承接你這個(gè)家庭，家族的班，我看社會(huì)主義的班，國家的班，黨的班，革命的班他們都能接。

對比一下，同樣是十六七歲的少年接班人

為什么唐敬宗出這么大的問題，而漢宣帝劉病已卻能成為西漢的中興之主呢？

本質(zhì)就是，劉病已不是直接從福過來的，他經(jīng)歷過苦難環(huán)境的改造。

所以，道不遠(yuǎn)人，一定要多讀書，否則，苦就會(huì)白吃。