在尼采致理查德·瓦格納的序言中，藝術(shù)——而不是道德——被說(shuō)成是人類(lèi)的真正形而上學(xué)的活動(dòng)；正文中多次重復(fù)了如下若有所指的命題，即：唯有作為審美現(xiàn)象，世界之此在才是合理的。實(shí)際上，全書(shū)只知道一切事件背后有一種藝術(shù)家的意義和藝術(shù)家的隱含意義，——如果人們?cè)敢猓部梢哉f(shuō)只知道一位“神”，誠(chéng)然只不過(guò)是一位毫無(wú)疑慮的和非道德的藝術(shù)家之神，這位神無(wú)論在建設(shè)中還是在破壞中，無(wú)論在善事中還是在壞事中，都想領(lǐng)受他同樣的快樂(lè)和驕橫，他在創(chuàng)造世界之際擺脫了由于豐富和過(guò)于豐富而引起的困厄，擺脫了在他身上麇集的種種矛盾帶來(lái)的痛苦。