苕木匠讀《周易》（1）：閑坐爐邊讀《周易》
雙雙瓦雀行書案，
點點楊花入硯池。
閑坐小窗讀周易，
不知春去幾多時。
這首詩是宋明理學創(chuàng)始人周敦頤寫的《暮春即事》。他讀《周易》入了神，竟然無心賞春，直到晚春的楊花飄落到筆尖的硯池，才猛然驚醒，知道春要去了。
《周易》有這么大的吸引力嗎？
這要看誰讀了。讀懂了就有趣，讀不懂就只能引瞌睡。
周敦頤應(yīng)當是讀懂了，因為他是陳摶的再傳弟子。陳摶就是我們前面所說的那個小試牛刀的華山道士陳道長。周敦頤不僅讀懂了，還有發(fā)明，將當時奄奄一息的儒學嫁接到道家的理論上，救活了儒學。所以他所發(fā)明的理學，也稱之為新儒學，以有別于孔子及董仲舒以來的舊儒學。
現(xiàn)在春夏之際，氣候適宜，更是讀書的好時候，咱們也來學學周敦頤先生，試試閑坐窗下讀《周易》的感覺吧。沒準會有人與周敦頤一樣，再弄點什么東西嫁接一下，發(fā)明點新東西出來呢。
《周易》是周朝的作品，咱們就從周朝的開國史講起。
第一章? 從有關(guān)周朝的小故事講起
一、不該存在的孩子
他一出世就閃著靈異的光芒：
開口即把自己的名字唱響。
他將恩惠普施給四方，
自己卻樸實得如下人一樣。
他能將未來展望，
又可把細微辨詳。
他順應(yīng)天道的方向，
又能體察民眾所想。
他仁愛而威嚴，
他誠實又慈祥。
他將自己點亮，
使民眾神往。
他利用萬物而使民生興旺，
卻又知節(jié)省而不惘。
他教民眾生產(chǎn)之方，
又使民眾樂于模仿。
他既隨季節(jié)的規(guī)律而把號角吹響，
又知道如何應(yīng)對突然面對的災(zāi)荒。
他的神態(tài)郁郁而端莊，
他的道德嶷嶷又高尚。
他的行為順天而應(yīng)時，
他的衣著樸素又大方。
他治國有如灌溉的河水般流淌：
公平、普遍、不帶自我的傾向。
因此啊，因此啊，
只要是日月所能照耀的地方，
只要是風雨所能吹淋的土壤，
沒有哪里的人不來投、來降。
這是對很早、很早、很早的四、五千年前，一個名字叫高辛的君王帝嚳的贊揚。他是黃帝的曾孫，圣人堯的父親，夏朝的開國之君啟的曾曾祖父。一個在史圣司馬遷眼中幾乎完美的領(lǐng)袖。
但老天爺不會讓一個人把所有的好處占盡，所以也給帝嚳安排了一點點鬧心的事：他的正妃娘娘，一個叫姜原的女人，為他生了個別人的孩子。
古代的民風樸實，加之偉人的胸懷當然要與常人有一點點不一樣才行，所以他既沒有如后來的賢人們一樣將娘娘掃地出門，也沒有如當今的爺們般大打出手，甚至連責怪帝妃的意思都沒有，只是不想認這個不該來而來的孩子，于是就讓人將這個新生的嬰兒扔掉了事。
據(jù)說：這個孩子被扔到了一條狹窄的巷子里，但所有經(jīng)過的牛馬都能避開而不踐踏到他。又將他扔到野外的森林中，但森林中恰好有很多的人。再將他放置到水渠內(nèi)的冰面上，這時飛鳥都跑來用它們溫暖的羽翼為他覆蓋和鋪墊……這些神話有多少真實的成份？又是誰編的？為什么編等等這些問題，我們不得而知。但不論如何，他得救了，被允許留下來。當然，也給這個不該存在的孩子留下了一個胎記，取名為“棄”：應(yīng)當放棄或曾經(jīng)放棄的意思。一個使人感到羞辱的名字。
正是這個不該來而來，想扔又扔不出去的人的出世，改變了中國的歷史。這個棄就是三千年前大鬧中國，又為三千年來的中國封建社會制定規(guī)則的以周公、文王為代表的周族的始祖。
即使是生在帝宮，棄的不正常出生也決定了他的待遇不會好到哪里去。但不公正的待遇及被羞辱不僅可以壓倒一個人，有時也是會成為另一些人財富的。棄的經(jīng)歷就是如此。
棄在小的時候因為受到歧視而沒有人同他玩，他就選擇了苧麻、豆類等植物作為玩伴，“挖窩子、點黃豆、種生”地欣賞著它們生根、開花和發(fā)芽。成人后，這種在游戲中積累的經(jīng)驗也就自然地變成了他的特長。他知道了什么樣的土地適宜于種植什么樣的作物，并開始在適宜于五谷生長的地方有計劃的種植起來。饑餓的民眾也隨之效仿，生活開始有了保障，社會開始有了基礎(chǔ)。因為他的功績顯著，他的同母兄弟堯繼承帝位后，就任命他做了掌管農(nóng)業(yè)的官，負責教導(dǎo)人民有計劃地發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
農(nóng)業(yè)的發(fā)展使過去靠天吃飯的人都得到了極大的利益，國家也因此而興旺起來。所以到舜帝時，就給棄封了一塊叫邰的地方以為獎勵，位置在今陜西省武功縣西南，封號為“后稷”，另立姬為姓。也因為他是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一人，民間又將他稱為“農(nóng)神”。
