易中天中華史《風(fēng)流南宋》 第三章：理學(xué)是非之偽君子與變態(tài)狂

藝凡：前面提到，留夢炎是盼望文天祥去死的。

易中天：還有個人也盼望文天祥去死，王炎午，原本是個太學(xué)生，也是當(dāng)時鼎鼎有名的愛國青年，曾經(jīng)投奔文天祥充當(dāng)幕僚，又因父死母病而很快離職。但文天祥被俘不久，他就急吼吼地跳了出來。

藝凡：跳出來干啥？

易中天：發(fā)表他的《生祭文丞相文》。生祭，就是對方還活著的時候便發(fā)表悼詞。意思很清楚：你怎么還不死??？

藝凡：為什么要讓他死呢？

易中天： 不死當(dāng)然有原因，王炎午也設(shè)身處地替他著想：是不是還想忍辱負(fù)重以待將來？對不起，這雖然不錯，但完全沒有可能。想當(dāng)年，我大宋以東南全勢尚不能解襄樊之圍，而今以亡國一夫又豈能對抗天下？識時務(wù)者為俊杰，還是不要癡心妄想的好。至于以不屈為心，不死為事，蘇武可以，丞相您不可以。為什么呢？昔為強(qiáng)漢，今為亡宋呀！

藝凡：結(jié)論是大丞相可死矣！

易中天：更讓人毛骨悚然的是，為了保證勸死成功，王炎午沒有忘記提醒文天祥：只要想死，辦法很多。相反，長期坐在蒙古人牢里，則會死得很慘很難看。比方說，熱死凍死，淹死悶死，獄卒抓住撞墻而死，盜賊入室屠戮而死，以及毒蛇猛虎咬死等等。與其那時輕于鴻毛，不如現(xiàn)在重于泰山。何況丞相不死，必有因丞相而死的，您老人家看著辦吧！

藝凡：幸虧文天祥沒有看到。如果看到，不死都不行！

易中天：天底下，有這么變態(tài)的嗎？變態(tài)就變態(tài)吧，身體力行也好。王炎午卻不。文天祥就義之后，苦苦相逼的他并未從死，只是又寫了篇《望祭文丞相文》的錦繡文章，就問心無愧地活下去，安然無恙地活了四十一年。這么長的時間，倘若他認(rèn)可當(dāng)年給文天祥的所謂鼓勵和鞭策，每天都有機(jī)會讓自己全節(jié)。

藝凡：王炎午過得怎樣？

易中天：沒有足夠的史料讓我們了解王炎午過得怎樣，但他還能夠編纂自己的詩文集，想來不差。至于心情，則不難通過他留下的唯一一首《沁園春》管中窺豹：

又是年時，杏紅欲臉，柳綠初芽。奈尋春步遠(yuǎn)，馬嘶湖曲；賣花聲過，人唱窗紗。暖日晴煙，輕衣羅扇，看遍王孫七寶車。誰知道，十年魂夢，風(fēng)雨天涯！ 休休何必傷嗟。謾贏得青青兩鬢華！且不知門外，桃花何代；不知江左，燕子誰家。世事無情，天公有意，歲歲東風(fēng)歲歲花。拼一笑，且醒來杯酒，醉后杯茶。

呵呵呵，好一個“暖日晴煙，輕衣羅扇”！好一個“醒來杯酒，醉后杯茶”！文丞相如他所愿刑場就死，他倒能“歲歲東風(fēng)歲歲花”什么的，真不知是何心肝！

藝凡：這難道不是偽君子？

易中天：沒錯，跟背叛國家屈膝求降的留夢炎相比，王炎午至少守住了底線，一輩子都沒有到元人那里去做官，但他的虛偽卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過留夢炎。的確，站在現(xiàn)代文明的立場，我們不能要求王炎午去死，正如我們反對他逼文天祥。然而每個天良尚存的人都可以問他一句：己所不欲，勿施于人，自己無法做到的，憑什么要求別人做？如果你當(dāng)真認(rèn)為只有一死才能報國，為什么不找個眾目睽睽的地方死給我們看？

藝凡：他的勸死很可能是真誠的，真誠到連自己都淚流滿面，同道們也一個個激動得渾身發(fā)抖。這就更加可怕。因為這種虛偽和殘忍已經(jīng)不是個人的，而是集體的，甚至是一種集體無意識。于是我們不禁要問：究竟是什么樣的文化，才會結(jié)出如此惡果？

易中天：這筆賬算不到老祖宗頭上。沒錯，中國古代確有“主辱臣死”的傳統(tǒng)，但在以前卻只是主張和觀念，并非法定義務(wù)和道德準(zhǔn)則，沒有誰說非死不可。管仲就沒有死，還受到孔子的肯定。關(guān)羽降曹，更是無人責(zé)難。那么請問，管仲和關(guān)羽可以不死，文天祥為什么就一定得死？不要說什么他的死能夠激發(fā)南宋軍民的愛國熱情和抗元斗志，就連王炎午自己都承認(rèn)復(fù)國已無可能。既然如此，他對文天祥不依不饒，究竟是搭錯了哪根神經(jīng)？何況之前的主辱臣死，都是當(dāng)事人自己的選擇，沒有別人苦苦相逼，更沒有只逼別人自己不做的。盡管我們并不贊成動輒自盡，但說得到做得到，至少還是真君子。

藝凡：然而在南宋末年，我們看到的卻是兩種偽君子。一種是留夢炎那樣的，虛偽而無恥；一種是王炎午這樣的，虛偽而變態(tài)。此后兩個物種都繁衍不息，明清更是遍地開花，只不過在鼎革之際，民間不乏王炎午，朝中多為留夢炎。

易中天：那么，培養(yǎng)出這兩種偽君子的又是什么呢？且聽下回分解，朱熹的意義。