吾卅有一而志于論語(yǔ)。甫一上來(lái)，便飽受打擊。仲由是子路，那么子貢是誰(shuí)？子淵是顏回，那么子有又是哪個(gè)……雖然從小聽(tīng)?wèi)T子路、顏回、子貢，但在通讀論語(yǔ)時(shí)，還時(shí)常顛三倒四，混淆了孔子弟子的名和人。所以想做一個(gè)小小的梳理，與大家共享：
一、論語(yǔ)中出現(xiàn)頻率最高字里有“子”的孔子弟子：
仲由：字子路（論語(yǔ)出現(xiàn)42次）
端木賜：字子貢（論語(yǔ)出現(xiàn)38次）
顏回：字子淵（論語(yǔ)出現(xiàn)21次）
卜商：字子夏（論語(yǔ)出現(xiàn)21次）
顓孫師：字子張（論語(yǔ)出現(xiàn)18次）
冉求：字子有（論語(yǔ)出現(xiàn)16次）
曾參：字子輿（論語(yǔ)出現(xiàn)15次）
言偃：字子游（論語(yǔ)出現(xiàn)8次）
樊須：字子遲（論語(yǔ)出現(xiàn)6次）
宰予：字子我（論語(yǔ)出現(xiàn)5次）
二、為什么孔子弟子的字當(dāng)中都有“子”？
我開(kāi)始以為是孔子的“子”字輩，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這些弟子有的比孔子小幾歲，有的則小幾十歲……所以查閱了資料，了解到，字“子×”是中原人的習(xí)慣，這種結(jié)構(gòu)在魯衛(wèi)鄭宋諸國(guó)都很常見(jiàn)。在論語(yǔ)里，“子”一般是對(duì)孔子的尊稱(chēng)，子在“字”中也應(yīng)該有尊稱(chēng)的成分。畢竟大家都是讀書(shū)人，不要厚此薄彼嘛！
三、字中的“子”后面的那個(gè)字有什么邏輯嗎？
答案肯定是有。一般名字A和字“子B”，AB兩字間存在一定的互文關(guān)系，有的是相輔相成，字實(shí)際上就是可以近似理解為“為了避諱需要起的外號(hào)”，所以名和字有聯(lián)系就很好理解了，讓我逐一分析：
仲由：字子路；由有經(jīng)由的意思，就是馬路，所以路由器，就是仲由和子路；
顏回，字子淵，回和淵指的都是水流的狀態(tài)；
端木賜，字子貢，貢和賜是相反的動(dòng)作；
宰予，字子我，我和予是同義；
卜商：字子夏，夏商王朝是歷史相關(guān)；
顓孫師：字子張：師和張的發(fā)音部位一致，偃游雙聲。
冉求：字子有：求的結(jié)果就是有；
曾參：字子輿：參寫(xiě)為驂，古代的馬，輿是古代的車(chē)，車(chē)馬一體；
言偃：字子游：偃和游是近音詞，偃游雙聲。
樊須：字子遲：須和遲都有等待的意思。
所以，從今天開(kāi)始，你讀論語(yǔ)的時(shí)候，字里有“子”的孔子弟子，你都可以分的清了嗎？
最后再和大家分享一下，孔門(mén)弟子的相關(guān)知識(shí)哦：
大家都說(shuō)，孔子弟子三千，賢人七十，這是據(jù)《史記?孔子世家》而來(lái)的：“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！笨鬃拥降子卸嗌俚茏?，質(zhì)量到底怎樣，說(shuō)法不完全一致。但3000與70這兩個(gè)數(shù)據(jù)還是反映了孔子弟子的大概的。
關(guān)于孔子弟子有“四科十哲”說(shuō)：《論語(yǔ)?先進(jìn)篇》：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏?！彼未祆洹端臅?shū)章句集注?論語(yǔ)集注》列“德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)”為“四科”，將顏淵等10人譽(yù)為“十哲”，后世遂有“四科十哲”說(shuō)。
盡管后代對(duì)七十二賢人、“四科十哲”有爭(zhēng)論，但從中所看到的孔子所秉持的兩大教育原則——有教無(wú)類(lèi)、因材施教，卻是實(shí)實(shí)在在的。
