這本書讓我從人類的一步步進(jìn)步的角度來總結(jié)歷史，展望未來。雖然有很多論點(diǎn)并不是和認(rèn)同，而且從我的角度理解，看了些論文，真正的人工智能其實(shí)還離我們有些距離，人類還是需要愛和鼓勵(lì)才能相互扶持地走下去。但是，里面很多很先進(jìn)的觀點(diǎn)還是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。這里，我簡(jiǎn)單摘錄總結(jié)書中的思想，方便作為以后的衍生。

第零部分，人類新議題

從前，饑荒瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)是困擾阻止我們?nèi)祟愡M(jìn)步的很大一部分因素。然而目前，人類已經(jīng)戰(zhàn)勝饑荒 瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，那是取而代之的是什么新的議題呢？

饑荒

目前饑荒和營(yíng)養(yǎng)不良造成的死亡人數(shù)大概在100萬人左右，但是肥胖造成的死亡人數(shù)在300萬人左右，人類已經(jīng)戰(zhàn)勝饑餓。

瘟疫

黑死病，天花 ，傷寒流感等曾經(jīng)殺了幾千萬人，半數(shù)兒童因此夭折。但如今的非典禽流感，埃博拉等大病毒造成的死亡人數(shù)只有幾千人。艾滋病是一項(xiàng)重大失誤，但是對(duì)于有錢人來說，目前也已經(jīng)得到很好的控制。人類對(duì)于病毒不再束手無策，未來面對(duì)的最強(qiáng)病毒很有可能出自人類自己手里。

戰(zhàn)爭(zhēng)

曾經(jīng)的叢林法則的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的死亡人數(shù)超過百分之15的死亡總?cè)丝冢欢F(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)死亡的總?cè)丝跀?shù)目甚至小于糖尿病死亡的人口。從前戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)是掠奪資源，而現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)得到的好處越來越低了。人類已經(jīng)抵擋住核武器的誘惑，而恐怖分子實(shí)際上只是一個(gè)無關(guān)緊要的小丑。

接下來的目標(biāo)很可能是：長(zhǎng)生不死，幸?？鞓?，化身為神。（雖然很邪乎，但是想想還確實(shí)是這樣，哈哈）

長(zhǎng)生不死

在宗教中多數(shù)認(rèn)為，存在的意義要由死后決定，死亡也是世界上重要而積極的一部分。多數(shù)人不會(huì)直接說追求長(zhǎng)生不死，只會(huì)說延緩衰老，但是我們最終的終極目標(biāo)一定是長(zhǎng)生不死。人類的平均壽命已經(jīng)從之前的40歲漲到70歲，但是人類實(shí)際的自然壽命其實(shí)并沒有增長(zhǎng)。但光是對(duì)死亡的恐懼，我們就有這個(gè)力量來向死亡宣戰(zhàn)。當(dāng)人們可以科學(xué)地看待死亡這件事，對(duì)于傳統(tǒng)宗教的死亡的信仰就會(huì)逐漸崩塌。

幸?？鞓返臋?quán)利（很重要）

所謂的至善與其說是擁有生命本身，不如說擁有幸?？鞓贰Ｈ缃竦娜硕鄶?shù)都不快樂，很多思想家教育家經(jīng)濟(jì)家都呼吁用GDH 來取代GDP。僅憑借物質(zhì)的成就，盲目追求金錢名譽(yù)和歡愉，只會(huì)讓自己痛苦不堪?？鞓氛娴膩碇灰?。目前發(fā)達(dá)國(guó)家的自殺率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)國(guó)家。美國(guó)人人均消耗的能量是從前的60倍，但是得到的快樂卻和原始人一樣多。原始人更加容易快樂，而現(xiàn)代人類卻不容易。所以要得到真正的幸?？鞓返碾y度是非常大的?？鞓放c否要看自己的期望如何，而不是客觀條件。
愉悅或是痛苦都不是對(duì)外界世界的反應(yīng)，而是對(duì)自己體內(nèi)感覺的反應(yīng)。如果你剛剛被開除，但是還是感受到非常愉悅的感覺（可能是嗑藥），一樣會(huì)覺得自己站在世界的巔峰。
這應(yīng)該是進(jìn)化的錯(cuò)，如果有利于自身的進(jìn)化，就以愉悅感來回應(yīng)，努力追求食物伴侶，享受進(jìn)食的樂趣，性愛的高潮，但是無論是進(jìn)食還是性愛，這種愉悅都無法長(zhǎng)時(shí)間維持，想要再次感受到，就必須尋找更加多的食物和伴侶。（這很讓人感到卑劣，但確實(shí)是人的本性，但是這種快樂，并不是真正地快樂）
或許幸福和快樂的本質(zhì)不是比賽伴侶或者巔峰，而是調(diào)和出興奮和安寧兩種元素的合理計(jì)量（對(duì)我來說可能就是學(xué)習(xí)。。做數(shù)學(xué)題。。。真的。。。）而不是多數(shù)人在緊張和無趣中徘徊。和多人可以通過用功學(xué)習(xí)，努力工作或者養(yǎng)家來得到快樂，而另一些人只需要操縱分子來得到，后者是落入一種脫離現(xiàn)實(shí)的空夢(mèng)，其實(shí)我感覺本質(zhì)上也沒有錯(cuò)，但是很不利于自身和社會(huì)的發(fā)展，而且會(huì)落入更大的空虛。而且如果一開始在物質(zhì)和精神都能得到極大滿足的人，快樂的閾值也會(huì)很高，只能追求更大更多的感受才能夠快樂。（這并不是什么好事）
在古代，很多哲學(xué)家都認(rèn)為，無節(jié)制地追求快樂帶來的可能是痛苦而不是快樂?？鞓房赡苁且环N短暫而無意義的感受。在我們得到之后的反應(yīng)不只是滿足，可能是想要地更多。所以我感覺要好好珍惜自己的那份快樂，而且要合理控制自己的這份快樂?？旄衼淼每烊サ囊部?，如果人類只是渴求快感，而不是去真正體驗(yàn)這份快樂，是永遠(yuǎn)無法得到快樂。
佛教建議我們要減少對(duì)快感的渴望，不能讓快感控制自己的生活。我們更加要訓(xùn)練自己的新，仔細(xì)觀察各種感覺是如何產(chǎn)生以及如何消逝的。只要看透這種心靈的本質(zhì)，我們就不再感興趣追求這種快樂。

地球的神

人類要升級(jí)為神，有三條路可以走：生物工程，半機(jī)械工程，非有機(jī)工程。
人類目前在生命科學(xué)的進(jìn)步非常大，如果可以改造我們的記憶力，外貌，智力，我們成為神的可能就會(huì)非常大。比如：線粒體DNA有缺陷的話，就會(huì)導(dǎo)致各種造成人體衰弱甚至致命的疾病。目前使用體外受精技術(shù)，可以制造“三親寶寶”，避免線粒體遺傳傳染病。

知識(shí)的矛盾

如果只能不能改變行為本身，那么知識(shí)就毫無意義。但是知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有的數(shù)據(jù)越多，知識(shí)越多，歷史的軌跡就改變得越快。（很矛盾的地方）為了了解究竟發(fā)生了什么事，我們加速積累知識(shí)，卻導(dǎo)致更為動(dòng)蕩，更加加速不安。于是我們就更加無法真正理解現(xiàn)在或者干預(yù)未來。
然而，研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測(cè)未來，而是要將自己從過去中釋放出來，想象是否有另一種命運(yùn)。我們?nèi)匀徊幻馐艿竭^去的影響，所以我們不可能不受到過去的影響，但是部分自由總比不自由好。歷史唯一不變的事就是改變。

第一部分，智人征服世界

從人類學(xué)考古證據(jù)來看，遠(yuǎn)古的狩獵采集者很有可能是泛靈論者，認(rèn)為人類和其他動(dòng)物基本上沒有什么不同。
但是人類開始農(nóng)耕畜牧之后，導(dǎo)致新一波的生物大滅絕，創(chuàng)造粗更加重要的生命形式：家畜。雖然動(dòng)物界百萬年來經(jīng)歷各種痛苦磨難，但是農(nóng)業(yè)革命是全新的磨難，隨著時(shí)間的推移更加糟糕。人類以各各種形式給家畜帶來無盡苦難，但是又要確保家畜永久地生存繁殖。進(jìn)化論認(rèn)為，所有的本能沖動(dòng)情感都只有一個(gè)目的：生存和繁殖。感覺這個(gè)和PUA那些人的理論不謀而合，但是這種是不可能得到真正的快樂的，只會(huì)換來一份又一份痛苦和空虛。
野豬的后裔，家豬，同樣繼承他們的智慧好奇心和社交技巧，比如母豬對(duì)于小豬的愛擁有極度強(qiáng)烈的欲望，無法滿足一定會(huì)痛苦萬分。

生物也是算法

事實(shí)上，要說生物也有感情，并不是賦予他們?nèi)诵?，而是賦予他們哺乳動(dòng)物性。
而算法指的是進(jìn)行計(jì)算，解決問題，做出決定的一套有條理的步驟?？刂谱灾黠嬃蠙C(jī)的算法，通過齒輪和電路來運(yùn)作的?？刂迫祟惖乃惴?，則通過感覺情感和思想來運(yùn)行的，這也是控制人的基本方法。生物算法通過自然選擇，形成一種穩(wěn)定質(zhì)量控制，只有正確計(jì)算出概率的動(dòng)物才能夠留下后代（這他媽不就是監(jiān)督機(jī)器學(xué)習(xí)嘛。。?？催@個(gè)模型怎么選）我們所謂的感覺和情感，其實(shí)各是一套算法。自然選擇進(jìn)化出喜好和厭惡的反應(yīng)，作為評(píng)估繁殖機(jī)會(huì)的快速算法。美麗的外表意味著成功繁殖后代的概率高。人類百分之99的決定，包括配偶事業(yè)和住處的重要抉擇，都是由各種進(jìn)化而成的算法來處理，我們把這些算法稱為感覺 情感和欲望。
哺乳動(dòng)物的幼兒必須要有母親的照顧來生存，顯然母愛以及強(qiáng)烈的母嬰聯(lián)結(jié)是所有哺乳動(dòng)物共同的特征。哺乳動(dòng)物想要活下來，僅僅靠食物不夠，還需要感情聯(lián)結(jié)。然而，一講到其他哺乳動(dòng)物，我們就不斷否認(rèn)這個(gè)顯而易見的事實(shí)。

農(nóng)業(yè)交易

過去泛靈論宗教，將宇宙描繪成如同一場(chǎng)盛大的京劇。有神論的宗教改寫劇本，宇宙只有兩個(gè)主要角色，人和神。神的任務(wù)：1，解釋智人到底有什么特別，憑什么讓人占主導(dǎo)地位。2，負(fù)責(zé)在人類和生態(tài)系統(tǒng)之間進(jìn)行調(diào)節(jié)。（圣經(jīng)覺得，人類不乖，所有生物都不再有存在的意義，其他宗教可能讓生物更加重要一點(diǎn)，但還是會(huì)解釋為什么人類會(huì)高人一等）動(dòng)物從有情感和值得尊敬的生命降低成為人類的資產(chǎn)。
在科學(xué)革命之后，神也沒有了，整個(gè)世界變成了只有人的獨(dú)角戲。而牛頓的故事是抄襲了伊甸園的故事，只是主角變成了神。
農(nóng)業(yè)革命促成了有神論者：崇拜神?？萍几锩呱巳宋闹髁x革命：崇拜人。

人類的特殊之處

就現(xiàn)有的法律政治經(jīng)濟(jì)制度而言，相信人類有永恒的靈魂而動(dòng)物只有短暫的肉體，這可以說是這些制度的重要支撐。但是沒有任何科學(xué)證明，人擁有靈魂，豬沒有。
進(jìn)化論的基礎(chǔ)就是物競(jìng)天擇，適者生存。自然選擇之所以能夠形成人類的眼睛，正是因?yàn)檠劬梢苑殖刹煌糠?。但是靈魂貌似不能再分。
還有一種說法，說地球上所有的動(dòng)物中，只有智人擁有心靈（意識(shí)流，一定存在，無法懷疑）--》構(gòu)成的基本特征，感覺和欲望。正是因?yàn)槿绱耍梢哉f人類是有意識(shí)的生物，機(jī)器人不是。
意識(shí)是怎么產(chǎn)生的呢，幾百億神經(jīng)元傳遞幾百億電子信號(hào)時(shí)，主觀體驗(yàn)由此浮現(xiàn)。但是具體破譯心靈，還有很長(zhǎng)路要走。
諷刺的是，我們?cè)侥芮宄枥L意識(shí)的感受，就反而越能解釋為何要有各種意識(shí)感受。各種身體感受百分之99都不需要任何意識(shí)感受，剩下百分之1.。。我們?yōu)楹我w驗(yàn)喜怒哀怨，體驗(yàn)恐懼，我們一無所知。
我們說永恒的靈魂，可能是臆想。但是對(duì)于痛苦的體驗(yàn)，我們是非常直接而具體。（很有可能，意識(shí)是大腦程序制造出來的沒有用途的副產(chǎn)品---心理污染），雖然可能不正確，但是這可能是目前最佳的理論。。。。。
而且目前哲學(xué)家就發(fā)現(xiàn)，沒有任何辦法證明除了自己之外，任何事物是有意識(shí)的。（他心問題）--->圖靈測(cè)試，測(cè)試外界有沒有意識(shí)（測(cè)試者同計(jì)算機(jī)和真人溝通，如果測(cè)試者選錯(cuò)，說明計(jì)算機(jī)通過了圖靈測(cè)試）動(dòng)物目前有沒有意識(shí)（而不是應(yīng)激性反應(yīng)）真的很難確定。
意識(shí)和自我意識(shí)又不同，判斷自己所感受到的沮喪或者饑腸轆轆是否屬于我這個(gè)實(shí)體。
智力和制作工具是人類興起的關(guān)鍵，但是我們征服世界的關(guān)鍵其實(shí)在于人類團(tuán)結(jié)起來的力量。只有智人能夠與無數(shù)個(gè)陌生個(gè)體進(jìn)行非常靈活的合作。
在人與人之間的沖突中，勝利永遠(yuǎn)屬于合作更加順暢的一方。智人的形式方法并不是冷冰冰的數(shù)學(xué)邏輯，而是有溫度的社交邏輯。我們收到情緒控制。雖然倡導(dǎo)人人平等，大多數(shù)人類王國(guó)和帝國(guó)都很不平等，但是多說國(guó)家穩(wěn)定和效率都高得出奇。
所有大規(guī)模人類合作，到頭來都是基于我們想象的秩序。

意義的網(wǎng)

人類存在于，主觀和客觀世界，然而現(xiàn)實(shí)還有第三個(gè)層次，互為主體。我們希望我們的生命有各種各樣的意義，不是活在空想中，但是大多數(shù)人生活的意義，都只是存在彼此講述的故事中。這正是人類編織的一張意義的網(wǎng)，并且全然相信他。

大同世界

我們所有的法律約束力實(shí)體和地點(diǎn)都存在于他們的共同的想象中。沒有任何其他動(dòng)物可以對(duì)抗我們，不是因?yàn)樗麄儧]有靈魂和心靈，而是因?yàn)樗麄儧]有必要的想象力。我們要用歷史的思維方式思考，也就是意味著要為想象中的故事賦予實(shí)際的力量。

第二部分 智人為世界賦予意義

除了基本欲望之外，智人還活在金錢，神，國(guó)家，公司的虛構(gòu)故事里。過去人們覺得自己是神的員工，拿著神的貸款，耕種著神的土地，也得向神交稅。這和現(xiàn)在的公司員工一樣。。。
實(shí)際上，人類合作網(wǎng)絡(luò)的力量依賴于真實(shí)和虛構(gòu)之間的微妙的平衡。如果堅(jiān)持一切都是百分之百的現(xiàn)實(shí)，不加入任何虛構(gòu)的成分，追隨者一定不夠多。組織大部分的力量在于，能夠?qū)⑻摌?gòu)的信仰建立在一個(gè)讓人順從的現(xiàn)實(shí)中。（這里就有領(lǐng)導(dǎo)者的才能在里面）
人類的童年都有專注自我的特征。大多數(shù)人長(zhǎng)大之后都會(huì)脫離這種妄想，但是有些人會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持，至死不改。（自我為中心？可能是我）
圣經(jīng)確實(shí)可以統(tǒng)一一些人的言行，即使圣經(jīng)的世界觀可能離譜，但是為大規(guī)模合作提供了更好的基礎(chǔ)。
虛構(gòu)的故事確實(shí)能夠讓我們更加容易合作，但是也會(huì)決定我們合作的目標(biāo)，容易會(huì)在其他部分惡化（健康，營(yíng)養(yǎng)）如果用算法來制作虛構(gòu)故事，是不是會(huì)更加好。

一對(duì)冤家

虛構(gòu)故事是人類社會(huì)的基礎(chǔ)和支柱。但是也很容易讓人不能真正擁有和感受的生命過得更好。我們現(xiàn)在的進(jìn)步，并不是因?yàn)槲覀儞肀Я丝陀^科學(xué)知識(shí)，拋棄了互為主體的神化！宗教并不是對(duì)神的信仰，宗教認(rèn)為，人類受制于某種道德法則系統(tǒng)，這個(gè)法則并不是由人所創(chuàng)造，也不能由人改變。-->共產(chǎn)主義也是一種宗教（相信自己的制度是正確的，別人是迷信）。實(shí)際上，科學(xué)和宗教差距很小，宗教和靈性（質(zhì)疑世俗的慣例，前往未知的目的地）的差距很大。我們顛覆和很多傳統(tǒng)的制度和束縛，但是卻建立了更多。

偽造上帝

科學(xué)研究的是事實(shí)，宗教討論的是價(jià)值觀，兩者井水不犯河水。但是，許多宗教最重要的倫理原則是在于其事實(shí)的主張聲明（上帝的存在等）需要倫理判斷和主張申明相結(jié)合。很多都是假的，而事實(shí)上，分辨?zhèn)惱砼袛嗪椭鲝埪暶饕膊皇翘貏e容易。
科學(xué)和宗教都是為了追求真理，但是又不那么在乎真理，所以還是容易妥協(xié)?？茖W(xué)最在乎的是力量，通過研究得到力量。宗教在乎的是秩序，創(chuàng)造和維持社會(huì)結(jié)構(gòu)。

現(xiàn)代契約

現(xiàn)在的契約簡(jiǎn)單來說一句話：放棄意義，換取力量。（醫(yī)生的故事）之前人們放棄了力量，得到意義。因?yàn)樗麄兿嘈派系蹠?huì)給他們力量。但是科學(xué)告訴我們，宇宙沒有意義?，F(xiàn)代社會(huì)就是在一個(gè)沒有意義的宇宙中追求更多的力量。

大餅

人類習(xí)慣于把世界看作一個(gè)靜態(tài)的大餅，但是現(xiàn)代社會(huì)的觀點(diǎn)，幾乎任何公共和私人問題都可以用“把餅做大”來解決。于是，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成了現(xiàn)代社會(huì)的重點(diǎn)，已經(jīng)有了宗教地位。為了做大要放棄其他事物（比如孝順，生態(tài)）----（感覺就是人們?yōu)榱肆α糠艞壛艘饬x，沒有了約束，要滿足欲望，獲得意義，就要做大）
今天，虔誠的資本主義信徒會(huì)用利潤(rùn)來雇傭新員工，擴(kuò)大工廠，這并不是一件壞事，反而推動(dòng)了和平和共同發(fā)展。

方舟綜合癥

誰都知道經(jīng)濟(jì)不可能一直增長(zhǎng)，（人們可以找到新原料，新的能源，新的知識(shí)）而新的知識(shí)是越用越多的。幾千年，我們無非得到提高主要原因是傳統(tǒng)里面給我們提供了所有重要的知識(shí)。然而科學(xué)革命打破了我們的天真信念，讓我們發(fā)現(xiàn)我們有多無知。我們當(dāng)然知道生態(tài)崩塌會(huì)造成經(jīng)濟(jì)崩潰，政治動(dòng)蕩，人類生活水平下降，但是增長(zhǎng)的信條堅(jiān)決反對(duì)這種異端想法，反而認(rèn)為我們要加快腳步。
人類發(fā)現(xiàn)自己正陷入雙重競(jìng)賽中，一方面要加快科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，另一方面，又必須在生態(tài)世界末日之前懸崖勒馬。這是一項(xiàng)很困難的抉擇，但是也很簡(jiǎn)單。每當(dāng)災(zāi)難到來的時(shí)候，悲劇都是富人引起的，但是窮人受到的苦難幾乎總是大于富人?？墒窃谫Y本主義世界里，窮人的生活唯有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)才能夠得到改善。所以總的來時(shí)，現(xiàn)在所有人的目標(biāo)都是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且相信，奇跡一定會(huì)發(fā)生。

毫無意義的競(jìng)賽

盡管人類現(xiàn)在取得了這么多成就，但是一直有壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)更多。這份現(xiàn)代契約是從我們出生時(shí)候就簽訂的?，F(xiàn)代性要求我們更加努力，以確保人類無論是個(gè)體上還是整體上都不想退出這次競(jìng)賽。要想說法個(gè)人想要更多很容易，但是要想說服整體想要更多就很難（如果餅一樣大，就必須禁欲）而如今因?yàn)樨澙贩炊軌虼龠M(jìn)增長(zhǎng)反而變成了一件好事，讓每一個(gè)人都追求更多，從而打破長(zhǎng)久以來抑制貪婪的紀(jì)錄。為了力量換取意義，這是一種心寒的要求，很有可能會(huì)讓這個(gè)世界變得更加混亂，但是實(shí)現(xiàn)確實(shí)，人類變得更加團(tuán)結(jié)和平，人類是如何做的的？-->人文主義。

人文主義革命

現(xiàn)代社會(huì)給了人們力量，但是也讓人相信世界沒有意義。人文主義讓我們相信，人類體驗(yàn)為宇宙賦予意義。為這個(gè)無意義的世界創(chuàng)造意義?，F(xiàn)代多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為，唯有從人的感覺出發(fā)，才能有權(quán)利判斷人類行為的真正意義。如果這件事你感覺不好，才有可能是一件壞事。而目前判斷美學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是人類的感受。自由市場(chǎng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是顧客的自由意愿。只要你心中燃起怒火，這里就是地獄。只要你原諒懺悔，這里就是天堂般的幸福。
科學(xué)革命的知識(shí)公式：知識(shí)=數(shù)據(jù)數(shù)學(xué)，但是有一個(gè)巨大缺點(diǎn)：無法處理意義和價(jià)值。倫理知識(shí)公式：知識(shí)=體驗(yàn)敏感性。
體驗(yàn)：知覺，情緒，想法。敏感性：1，注意到自己的知覺。2，允許知覺情緒想法影響到自己。
人文主義認(rèn)為生命就是一種內(nèi)在漸進(jìn)變化的過程，靠著經(jīng)驗(yàn)，從無知走向啟蒙。人們開始重視自己的感受欲望。
人文主義的分支：1，正統(tǒng)派。（每個(gè)人都是獨(dú)一無二的聲音）2，社會(huì)人文主義（社會(huì)主義，共產(chǎn)主義----把他人的需要和體驗(yàn)視為優(yōu)先，自我反省反而無法了解真正的自己，因?yàn)樘⒁鈧€(gè)體的抉擇，忽略了社會(huì)的情況）3，進(jìn)化人文主義（納粹---依賴達(dá)爾文進(jìn)化論）但都關(guān)注的是人，而不再是神。所以現(xiàn)代統(tǒng)治者最關(guān)注的是人的幸福（科學(xué)和經(jīng)濟(jì)），而不是去精讀古代經(jīng)典和預(yù)言。

第三部分 智人失去控制權(quán)

震驚了。。。
現(xiàn)代科學(xué)正在逐漸破壞自由主義的秩序的基礎(chǔ)。“人類有自由意志”看起來仿佛不是道德判斷，而是對(duì)這個(gè)世界事實(shí)的描述。那自由意志到底是什么。我們的神經(jīng)元放電，可能是1，生物預(yù)設(shè)，遇到外部刺激就會(huì)做出反應(yīng)。2，隨機(jī)事件，某個(gè)放射元素忽然自己分解。但是這都和自由意志無關(guān)。如果自由意志指的是欲望，那么人類確實(shí)有自由意志，但是這樣豬狗也都有自由意志。問題不是在于人類能不能根據(jù)自己的欲望行事，而是究竟能不能選擇要產(chǎn)生什么欲望。
現(xiàn)代科技只要掃描人的大腦，就能夠在受測(cè)者感受之前，預(yù)測(cè)他們會(huì)產(chǎn)生什么樣的欲望，做出怎樣的決定。事實(shí)上，人類有的只有一條意識(shí)流，欲望會(huì)在這條意識(shí)流上起伏來去，并沒有什么永遠(yuǎn)不變的自我能夠擁有這些欲望。如果人們受到控制，那么受到控制的人并不會(huì)感到受控制，并沒有覺得做出違背自己意愿的事情。人就像老鼠一樣被操縱，人并沒有自由意志。人的愛，憤怒，恐懼，都是可以被創(chuàng)造或是被抑制。而且，單一的自我，這個(gè)概念，能夠區(qū)分自己的真實(shí)欲望和外界的聲音不同，這可能也是一種，錯(cuò)誤。（到底什么才是自由意志呢。。）

我是誰

如果真正地去探索自我，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們理所當(dāng)然的單一性會(huì)分解成為互相沖突的聲音，沒有哪一個(gè)是真正地自我。人類不是不可分，而是由許多分割的部分組成。人心中由許多互相沖突的內(nèi)部實(shí)體，經(jīng)過不斷拉扯決定的。
人的內(nèi)部至少有兩種自我：體驗(yàn)自我和敘事自我。體驗(yàn)自我是我們每時(shí)每刻的意識(shí)，但是沒有記憶能力。敘事自我會(huì)長(zhǎng)時(shí)間記錄（講故事），只會(huì)采用峰值定律，也就是只記得高峰和終點(diǎn)這兩者，平均作為整個(gè)體驗(yàn)的價(jià)值。這兩個(gè)自我緊密交織。

生命的意義

有一個(gè)很荒謬的事實(shí)，我們對(duì)于一個(gè)想象的故事做出的犧牲越多，就可能越堅(jiān)持，只是為了讓我們的一切犧牲和痛苦更加有意義。人們常常感覺犧牲越痛苦，他們就越相信犧牲奉獻(xiàn)的對(duì)象越有價(jià)值。于是我們知道，“自我”也像是國(guó)家神金錢一樣，只是虛構(gòu)的故事。每個(gè)人都是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，我們會(huì)丟下大部分體驗(yàn)，選擇幾樣，編制成我們的故事，高數(shù)我們自己是誰，來自哪里，去哪里。每一個(gè)人的故事都有自己的類別，但是到頭來，都是故事。。都是故事

大分離

目前人們相信自己自由選擇的價(jià)值，但是有三種發(fā)展，可能會(huì)讓人類失去這種信念：1，人類失去經(jīng)濟(jì)和軍事用途（無人機(jī)，機(jī)器人等），這些制度不再繼續(xù)認(rèn)同人類的價(jià)值。2，社會(huì)系統(tǒng)認(rèn)同人類整體的價(jià)值，個(gè)人無價(jià)值。3，社會(huì)認(rèn)同某些獨(dú)特的人的價(jià)值，一般人無價(jià)值。
雖然計(jì)算機(jī)智能有了巨大的進(jìn)步，但是計(jì)算機(jī)意識(shí)卻原地踏步。但是“無意識(shí)智能”比人類更快更好，模式識(shí)別的能力，總有一天會(huì)超越人類。智能和意識(shí)，智能是必要的，意識(shí)可有可無。一旦機(jī)器人有注意到人類情緒的能力，依據(jù)情緒告訴你調(diào)整詞匯，那么。。無敵了。

無用階級(jí)

科學(xué)反饋的三項(xiàng)原則：
1，生物是算法。
2，算法的運(yùn)作不受組成物質(zhì)的影響。
3，沒有理由相信非有機(jī)計(jì)算法永遠(yuǎn)無法復(fù)制或者超越有機(jī)算法能做的事。
隨著算法將人類擠出就業(yè)市場(chǎng)，財(cái)富和權(quán)力很可能集中在擁有強(qiáng)大算法的極少數(shù)精英手里，造成社會(huì)政治的不平等。為什么，目前擁有地球絕大部分的正是非人類的互為主體的實(shí)體，國(guó)家和公司。
自由主義對(duì)個(gè)人主義的信念的三個(gè)重要假設(shè)：
1，我是不可分割的個(gè)體------>生物即算法。
2，真正的自我是完全自由的------>構(gòu)成人類的算法并不自由，而是由基因和壓力塑造的。
3，我們不該相信任何人為我做出選擇，因?yàn)闆]有人能夠真正體會(huì)我是誰，我有什么感受，我想要什么----->算法理論上有可能比我更加了解自己。（量化自我）
所以不要堅(jiān)信每個(gè)人有什么自由意志，能決定什么是好，什么是美，什么是生命的意義。從前到現(xiàn)在，人類都是自主實(shí)體，由敘事自我續(xù)寫的故事所操作。但是在未來，每個(gè)人將會(huì)是整個(gè)巨大網(wǎng)絡(luò)的一部分。臉譜網(wǎng)預(yù)測(cè)你的想法和期望的準(zhǔn)確度可能比你的另一半更高。21世紀(jì)，個(gè)人數(shù)據(jù)可能事大多數(shù)人能夠提供的最寶貴資源，但我們正親手把數(shù)據(jù)交給各大科技企業(yè)。

從先知到君主

人工智能最后變成控制人類的君主。
自由主義面對(duì)社會(huì)的不平等的解藥，不是人每一個(gè)人都擁有相同的體驗(yàn)，而是對(duì)于不同人類體驗(yàn)賦予同等的價(jià)值。由于醫(yī)療的改革，20世紀(jì)醫(yī)學(xué)主要在于治愈病人，但是21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)逐漸走向讓健康的人再升級(jí)。所以2070年，雖然窮人很有可能比今天又更好的醫(yī)療保障，但是與富人的差距將會(huì)拉大。

意識(shí)的海洋

各大科技大師正在為我們醞釀全新的宗教，這些宗教不是神，信的是科技。科技宗教分為兩類：科技人文主義和數(shù)據(jù)主義。而且無意識(shí)的智能也正在以驚人的速度發(fā)展，人類如果不想被踢出局，就要積極將心智升級(jí)。
心理狀態(tài)的頻譜可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普通人的感知。。
抑郁的人往往想要的并不是簡(jiǎn)單的解決方案，而是希望有人能夠聆聽他們的想法，同情他們的恐懼和疑慮。
社會(huì)希望我們下定決心，而不是心存疑慮，整個(gè)系統(tǒng)都會(huì)加速發(fā)展。但是一旦下定決心，生活反而變得更加貧瘠膚淺?？萍既宋闹髁x到最后可能會(huì)造成人類的降級(jí)。
人文主義認(rèn)為，只有人的欲望才能是世界充滿意義，但是如果我們連欲望都能選擇，有憑什么來做出這種選擇。

數(shù)據(jù)主義

數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。資本主義采用的事分散式處理，蘇聯(lián)共產(chǎn)主義采用的是集中式處理。
政治已不再有宏偉藍(lán)圖，政府只能剩下行政功能，維持著國(guó)家現(xiàn)狀，卻不能夠帶領(lǐng)人民前進(jìn)。數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，人類的體驗(yàn)并不神圣，智人并非造物主的巔峰之作，也不是未來神人的前身。人類只是萬物互聯(lián)的工具。一切增長(zhǎng)都在于信息自由。這種無情的數(shù)據(jù)流帶來了新發(fā)明和破壞，而且不再任何人的計(jì)劃控制或者理解之中。人文主義認(rèn)為所有的體驗(yàn)發(fā)生在我們中心，我們要從自己的心里找到一切事物的意義，進(jìn)而為宇宙賦予意義。數(shù)據(jù)主義則認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)不分享就沒有價(jià)值，而且我們并不需要從自己心里找到意義。
數(shù)據(jù)主義對(duì)人類采用嚴(yán)格的功能觀點(diǎn)，完全依據(jù)能在數(shù)據(jù)處理機(jī)制上發(fā)揮多少功能來評(píng)估人類的價(jià)值。數(shù)據(jù)主義完全是以人為中心走向以數(shù)據(jù)為中心，把人推到一邊。這種轉(zhuǎn)變會(huì)真真切切影響我們的生活。
在我們?nèi)粘Ｉ钪?，知覺，情緒想法當(dāng)然對(duì)決策很重要，但是這就是他們唯一的意義嗎？數(shù)據(jù)主義越來越了解決策過程，但對(duì)生命的看法卻可能越來越狹隘。
最終數(shù)據(jù)的發(fā)展：
1，科學(xué)正逐漸聚合在一個(gè)無所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有的生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。
2，智能正與意識(shí)脫鉤。
3，無意識(shí)但具備高度智能的算法，可能很快就會(huì)比我們更加了解我們自己。
這本書留給我們的最后問題：
1，生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2，智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
3，等到無意識(shí)但是具備高度智能的算法比我們更加了解我們自己時(shí)，社會(huì)政治和日常生活將會(huì)發(fā)生什么變化？

完