文／天水石逸
書法圖片／王建福
前不久外出學(xué)習(xí)，與書友們聚在一起，席間有書友發(fā)問“你把書法當(dāng)什么？”，一時眾說紛紜。后來回到家中，多番思考而作此文，希望與各位同仁共勉。
書法文化是我國最為古老的藝術(shù)，它不像音樂，舞蹈，繪畫等藝術(shù)，各個民族都擁有，雖然在表現(xiàn)的形式上不盡相同，但追究其本質(zhì)卻沒有發(fā)生多大的改變。唯獨中國的書法文化，它卻僅僅局限于漢字領(lǐng)域，用鮮明的旗幟洋溢著中國文化。問我把書法當(dāng)什么？的確不好回答，但有一點可以肯定，那就是我把書法當(dāng)文化。
?中國書法局限于漢字領(lǐng)域的單一形式，并沒有將書法的地位推崇于其它藝術(shù)之上，反而在一定程度上造成了書法藝術(shù)的尷尬處境。喜歡書法，尊崇書法的人認(rèn)為書法毫無疑問是藝術(shù)之首，例如唐太宗的攜帖陪葬。而不尊崇書法的人，卻往往又將書法趕出了藝術(shù)的大門。近代的朱自清先生就有這樣的看法。這就無疑給書法藝術(shù)一個尷尬的處境，到底它算不算藝術(shù)之說，也就成了許多學(xué)書人習(xí)以為常的討論話題。但書法的文化魅力，卻被眾人所共識，這也就給了我一個把它看作文化的理由。
? ?書法它在書寫中有嚴(yán)格的定位與規(guī)定：它有著固定的字形，有著固定筆畫和字體。但它要表現(xiàn)的卻是一種律動與闊達(dá)。這就相當(dāng)于給了它一個實實在在的枷鎖，如果說在這種枷鎖的限制下表現(xiàn)藝術(shù)的律動美，闊達(dá)美，那書法可以算是典型案例。
盡管如此，但真正研究書法對書法有博大造詣的人卻又能在這層限制下，將個人情感，中國文化表現(xiàn)出來。用線條的千變?nèi)f化，來寄托個人情感的喜，怒，哀，樂。這也就跟中國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)藝術(shù)中的審美所交融。
它作為中國最古老的文化，有著典型的中國風(fēng)，這也就讓那些不研究內(nèi)涵的學(xué)書人，顯得很尷尬。導(dǎo)致了他們永遠(yuǎn)只把寫字當(dāng)寫字，把書法當(dāng)技術(shù)。
?前不久周末，有一位要好的朋友來看我給少兒班上書法課。當(dāng)他從門口聽到朗朗的讀書聲時，顯得很驚訝。這明明是書法課，怎么在朗讀《論語》。他一見到我便提出了這樣的問題，我只是輕輕一笑，示意他坐下，慢慢為他道來。
近年來，書壇可謂是從不缺“書匠”，越來越多的技巧高人，映入我們的眼簾。他們的出現(xiàn)，將當(dāng)代書法創(chuàng)作無疑推向了高峰。但不可否定的是，文化的缺失已經(jīng)成為他們的通病。
越來越多創(chuàng)作提高班的出現(xiàn)，掀起了創(chuàng)作的思潮，把參展，獲獎當(dāng)作學(xué)習(xí)書法的理想，也使得國展投稿創(chuàng)下一次次地新高。但盲目跟風(fēng)地創(chuàng)作也使得文化的缺失問題越來越被人們所重視。在這一點上，我們無疑要給中書協(xié)美美地點個贊，八屆新人展評審所體現(xiàn)出的一系列變革，更好地告訴了我們“要把書法當(dāng)文化”。
在當(dāng)今社會，文化的缺失已經(jīng)不止局限于書法領(lǐng)域，藝術(shù)領(lǐng)域。而是存在于青少年，成人，社會所有的群體當(dāng)中。藝術(shù)發(fā)展的空前繁榮，已向我們發(fā)出怒吼的呼吁，讓我們補補文化這一課，這也是我為什么讓孩子們讀《論語》等傳統(tǒng)經(jīng)典的緣由所在。
作為一名學(xué)書人，衷心的勸誡我們自稱書畫家的各位同仁補補課，好歹別在落款時，把李白的詩寫成杜甫的，杜甫的詩寫成李白的。也勸誡那些寫四個字，三個字都能寫錯的名人，出了名了別老想著寫字，還是先讀書后寫字，免得鬧出了笑話，也希望我們請把書法當(dāng)文化。
本文作者：石逸原名馬太平，甘肅天水人，90后書畫，文學(xué)愛好者，擅長書法理論，書法創(chuàng)作，文藝評論，文學(xué)寫作等。
書法圖片作者：王建福，字清韻，甘肅正寧縣人，西北師范大學(xué)書法專業(yè)。
