<接上篇>
丁三
戊一∶ 依法以攝僧，和樂凈為本，事和或理和，禮僧眾中尊。
釋迦佛成佛說法，就有好多人隨佛出家，佛就把他們組織為僧伽──或簡譯為僧。僧是群眾，是有組織有紀(jì)律的集團(tuán)，所以古人義譯為『和合眾』。佛憑什麼來集結(jié)僧眾呢？不是憑自己的才能，所以佛說∶『我不攝受眾』。佛是「依法以攝」受他們，使之成為「僧」伽的。法，是人生的正道，究竟的涅槃；佛是以此法來感召大眾，讓大眾為這人生大事而集合攏來。法也是律法制度，就是契合於人生正道的規(guī)制；佛是本著這自他共處的完善法則，制為規(guī)章法度來組織大眾的。
依法而組合的僧眾，以「和樂凈」三者「為」根「本」的特色。一、和合，這又有「事和或理和」二種。事和又分為六，名為六和。1.見和同解∶大眾有一致的見解，這是思想的統(tǒng)一。2.戒和同遵∶大眾奉行同一的戒律，這是規(guī)制的共同。3.利和同均∶大眾過著同樣的生活受用，這是經(jīng)濟(jì)的均衡。思想，規(guī)制，經(jīng)濟(jì)的和同，為佛教僧團(tuán)的實質(zhì)。能這樣，那表現(xiàn)於身心的活動，彼此間一定是∶4.身和共?。?.語和無諍；6.意和同悅了。此六和，是出家僧眾所應(yīng)該一致奉行的。還有理和，是佛弟子證到的真理──法或涅槃，內(nèi)容是彼此完全一致，所以說∶『心心相印』；『與諸佛一鼻孔出氣』。這是圣者所特有的，而且是通於在家出家的。單是事和，是世俗僧；理和是勝義僧。不過，釋迦佛在這五濁惡世，依法攝僧，成為住持佛教的中心力量，卻是著重事和。二、安樂∶僧眾在這事和（或理和）的集團(tuán)中，大眾都能身心安樂，精進(jìn)修行。三、清凈∶在和樂的集團(tuán)中，互相勉勵，互相警策；如有了罪惡，也能迅速的懺悔清凈，僧團(tuán)才能做到健全。佛制的僧伽，原來是這樣完善的集團(tuán)。
從自修到身心清凈來說，僧伽是使我們得安樂得清凈的殊勝因緣，是陶賢鑄圣的大冶洪爐。從利他的宏揚佛法來說，僧伽是推動佛法的集體力量。僧伽為三寶之一，佛弟子應(yīng)歸依敬「禮僧」伽。宗教的大眾集團(tuán)，本不限於佛教，如印度的六師沙門團(tuán)，都是有僧眾的。但在各教的僧「眾中」，奉行佛法的僧伽，最為「尊」勝，所以稱贊為眾中尊。?
思考題：
1、僧伽是什么意思？
2、僧伽的根本特色是什么？
3、什么是六和合？
作業(yè)：背誦——依法以攝僧，和樂凈為本，事和或理和，禮僧眾中尊。
