關(guān)于孩子教育的理論古今中外有很多，最近看到中國教育家陳鶴琴先生的教育理論，讓我印象深刻。陳鶴琴先生的教育理念是基于我國教育實際情況提出來的，有兩點讓我感觸頗深：
第一，凡是兒童自己能做的能想的，讓他自己去做去想。第二，大自然、大社會是我們的活教材。
我以及比我年長的人接受教育的來源主要包括老師講授、課本、課外讀物、生活經(jīng)驗四個方面，其中老師講授和課本占到了大概95%以上的比例，老師會按照課本列出的知識點，用他覺得簡單易懂的方法教學(xué)生“是什么”和“為什么”，學(xué)生貌似懂了，會做題了，但是考題一變就懵了。后來提倡“舉一反三”，學(xué)生要學(xué)會方法，老師不斷強(qiáng)調(diào)“換湯不換藥”，考試題干再變，但都考的是同一個原理和方法啊。聽著好像沒什么毛病，但問題是考試題干變了，學(xué)生沒法識別出這個變了的題干考的就是那個原理呀，所以考試依舊蒙圈。一提到學(xué)習(xí)，就是上課、作業(yè)和考試，看課外書是“不學(xué)無術(shù)”，干家務(wù)活是“浪費時間”，首先家長就不同意。孩子身邊一切要使上力氣做的事情，家長都能幫著干了，唯一讓孩子干的事就是讓他在學(xué)校“好好學(xué)習(xí)”。這相當(dāng)于老師和家長一起造了個溫箱，他們的巨嬰在里面十指不沾陽春水，只要學(xué)習(xí)學(xué)到地老天荒就好。等到定時一到，溫箱開啟，孩子們走出溫箱走進(jìn)危機(jī)四伏的大自然，這時他們要么瑟瑟發(fā)抖、要么橫沖亂躥，再也沒有父母的遮蔽和老師的保護(hù)，而一切才剛剛開始。
教育的目的是讓成年后的孩子能夠自食其力，生活幸福，創(chuàng)造價值，回報社會。而成年后所生活的社會叢林里是需要自己迎接挑戰(zhàn)的，父母和老師不能時時刻刻跟在旁邊出謀劃策甚至一手包辦。所以從小教會孩子思考和學(xué)習(xí)的能力，才是最重要的吧。
陳先生這兩個觀點之所以讓我覺得印象深刻，是因為它們道出了孩子最最需要但是教育卻最沒有給出的東西。
記得我小學(xué)時候借給同學(xué)一本《哈利波特》，結(jié)果他媽媽追到我家問我媽怎么允許孩子看這種書。我媽倒是深明大義，很早就跟我談過看課外書的事情，她問我看書的時候?qū)W到些什么，我告訴她從書中的什么故事可以學(xué)到什么道理，然后列舉生活中的事件來說明這個道理可以怎么運(yùn)用，我媽點頭稱贊，對我看課外書從不干涉。這給了我很多書本外的“不學(xué)無術(shù)”的知識和思想。課外讀物作為社會文化的一部分，必然有它存在的合理性和必要性，不能一味的認(rèn)為它和書本中的內(nèi)容差別較大就全盤否定它。
父母老師擔(dān)心孩子想的做的會有偏頗可以理解，因為孩子的自控力和心理還發(fā)展的不夠成熟，那就更應(yīng)該在了解孩子的想法做法的基礎(chǔ)上去正向引導(dǎo)，讓孩子明白自己哪里有問題并自我修正，這樣孩子才是真正學(xué)到了東西。而不是直接打壓不讓他思考和行動，這樣的做法現(xiàn)時看是有點效果，長遠(yuǎn)看卻是毀了孩子。
人是群居性動物，衍生于自然并將回歸于自然。從自然界中人類不僅學(xué)到了生存技能，更學(xué)到了主宰自然的能力。人類一步步的進(jìn)化過程，就是一步步探索、掌握自然的進(jìn)階過程。在人與人的小自然中，我們習(xí)慣稱之為社會，如何相處、共事、合作、競爭等等，這些也都是必不可少的能力。
讓孩子從小去自然中接觸和發(fā)現(xiàn)，不僅能夠豐富他的知識面，更能夠激起孩子的興趣。有時候家長說自己的孩子沒有興趣愛好，不一定是沒有，可能是沒有發(fā)現(xiàn)，或者扼殺在了搖籃里。記得看過一篇報道，說是日本的一位科學(xué)家因為從小對水母為什么會發(fā)光產(chǎn)生了好奇，于是畢生精力都放在這上面，最后成為了著名的生物學(xué)家，還獲得了諾貝爾獎，而他的演講也很精煉：“我只是想知道水母為什么會發(fā)光”。
記得看《銀河補(bǔ)習(xí)班》的時候，有幾個場景印象深刻：父親剛出獄，帶著孩子去找工作，這里大多是沒有素質(zhì)的攬工者，臟亂差，孩子在這個環(huán)境里坐立難安；父親帶著孩子路過一個施工現(xiàn)場，工人們正在因為不知道怎么在偌大的儲水缸上畫直線而受領(lǐng)導(dǎo)批評，父親告訴領(lǐng)導(dǎo)他有辦法，給他XX錢，他來劃線；父親帶著孩子在草地上，讓他閉著眼睛聞聞草地的味道，睜開眼睛由遠(yuǎn)及近看看草地的顏色；父親帶和孩子一路窮游去看航展，來到天安門，孩子抱著柱子說“這跟書上說的不一樣”；父親帶著孩子返程途中遇到洪水，他們走散了，孩子被單獨困在一個沖毀的木屋子里，父親看不到孩子也聽不到他的呼救聲，他拿著喇叭大聲說“我相信你可以，你現(xiàn)在只需要看看周圍有什么可以用的東西，我知道你可以，我就在這里等著你”，孩子聽到父親的聲音，從慌亂轉(zhuǎn)為鎮(zhèn)定，他搜索到了門板、舀水瓢、口哨，門板當(dāng)船、水瓢當(dāng)槳、口哨當(dāng)做呼救信號，他劃著船救了自己。
第一個場景，在溫室里養(yǎng)著的孩子，突然接觸到了成人社會的底層，他不知道如何是好。這不就是傳統(tǒng)教育制度下的孩子成年后的真實寫照嗎？
第二個場景，父親告訴孩子如何靠自己腦袋里的東西養(yǎng)活自己，真正學(xué)以致用。
第三、四個場景，讓孩子接觸自然/社會、感受自然/社會，并且驗證自己的知識是否正確，敢于提出質(zhì)疑。
第五個場景，這算是父母最不愿意看到的場景吧，孩子置身危險中。這個時候父母的堅持、堅定、肯定，會讓孩子得到無以比擬的力量，一如影片中的父親。孩子也因為日常里父親的信任，轉(zhuǎn)慌亂為鎮(zhèn)定，尋找可以自救的方法。
影片中的這五個場景基本概括了我想要表達(dá)的內(nèi)容，誠如陳鶴琴先生所說，大自然、大社會是我們的活教材，投身到自然和社會中去，孩子們學(xué)到的東西才是真正可以傍身的有用之物；同時也對“死教材——書本里的東西有了新的認(rèn)識和理解，這樣才算是真正的學(xué)會了。
