《大學(xué)》第七章120字，闡釋的是“誠其意”。怎樣做到“誠其意”呢？關(guān)鍵是過好“慎其獨(dú)”這一關(guān)。

“慎其獨(dú)”，簡稱“慎獨(dú)”。本章并未對什么是“慎獨(dú)”進(jìn)行解釋。通過查閱相關(guān)資料，我的初步理解是：一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候需要更加謹(jǐn)慎，這就叫“慎獨(dú)”。

為什么要“慎獨(dú)”？在《中庸》第三十三章有解釋。《詩》云：潛雖伏矣，亦孔之昭。意思是（魚）雖然藏在了水里，但也被看得清清楚楚。所以，人也是一樣，獨(dú)處一室，天知地知我知，頭上三尺有神明。你的心念，你的話語，你的行為，無不被自然和神明所關(guān)注。正是這樣的敬畏心，才會(huì)自覺“慎獨(dú)”。

怎么做到“慎獨(dú)”，《中庸》說了：內(nèi)省不疚，無惡于志。意思是內(nèi)心經(jīng)常反省，做到內(nèi)心沒有什么愧疚。再具體點(diǎn)來說，反省什么呢？我理解那就是“慎言，慎行，慎思”，做到“不言而信，不動(dòng)而敬，不思而得”。

本章中，曾子說“誠其意”就要‘毋自欺“，就要”自謙（慊，音怯）“，就要”慎其獨(dú)“。那么，似乎可以這樣理解：慎是為了至誠，獨(dú)是為了盡意“。有人總結(jié)說，慎獨(dú)有原則和方法之分，原則有三個(gè)：變外向?yàn)閮?nèi)向，變散亂為專注，變眾多為單一。方法有兩個(gè)，一個(gè)是“十目所視，十手所指?！保喘h(huán)境的外部監(jiān)督——筆者注）另一個(gè)是“以文會(huì)友，以友輔仁。”（即自我的主動(dòng)調(diào)適——筆者注）

本章中，曾子還舉了一個(gè)反面的例子，刻畫的是一個(gè)小人的形象。文中是這樣說的：小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善——這段話寫得入木三分，將小人的嘴臉刻畫得惟妙惟肖——小人在暗處時(shí)，只要是私下，人所不知，就去做壞事，簡直是無惡不作；但是，一旦到了明處，一見到君子，立刻變了樣，舉止上躲躲閃閃，一方面千方百計(jì)掩蓋自己所做的壞事，一方面自吹自擂，向人炫耀自己如何如何好。

在曾子看來，這就是“自欺欺人”，因此也就無法使自己的內(nèi)心真正感受到坦然和滿足。為啥？因?yàn)樵凇笆克?，十手所指”的環(huán)境中，群眾的眼睛是雪亮的，早就看到了他們的心肝，把他們看透了。所以，這樣做毫無益處。

文章最后說，“誠意”有什么好處呢？能夠讓人“心廣體胖”——因?yàn)樾男貙拸V，坦蕩無私，所以身體康健，安泰。在思想改造的同時(shí)，也強(qiáng)筋健骨了，何樂而不為呢！

讀完此篇，我有時(shí)也感到很困惑，如今的世道真是不一樣了，有時(shí)往往是小人大行其道，為了一己私利，無所不用其極，得志便猖狂，欣欣然有喜色?！蔼M路相逢小人勝”，反倒是君子見小人躲躲閃閃，因?yàn)椴蝗缧∪烁磺屹F，相形見絀啦，為善不著啦！我想，這是儒家真的沒用，還是有人根本不用儒家呢？