道可道，非常道，這是《道德經(jīng)》開篇的一句話，很多人都懂它的現(xiàn)代解釋，無非就是如果道可以用語言說出來就不是真實的道，大多數(shù)讀到了這里就停住了，為什么是這樣？很少有人講，今天就解開這句話背后的原因，老莊哲學(xué)的一個核心觀點是語言不能代表真理，反而是對真理的一種扭曲，所以《道德經(jīng)》開篇就說“道可道，非常道”后面也有講“知者不言，言者不知”《莊子》里面講道不可言，《周易》里面說“書不盡言，言不盡意”這些話都是一個意思，語言描述不了真理，但這里有個難以克服的問題，如果不用語言，我們怎么討論學(xué)問？怎么傳播學(xué)問？在古代想要傳播學(xué)問只能靠寫書，就算再看不上語言，老莊想讓別人知道自己的主張，就只能靠寫下了，我們今天了解老莊的思想，也是全憑《道德經(jīng)》《莊子》這幾本書，書里面說的話都是盡量接近真理而不是真理本身，我們這些后來的人只能靠自己領(lǐng)悟，能悟多少是多少，別的也沒更好的辦法，這么解釋很枯燥，舉了例子，唐代有個詩人陳子昂，有一天他登高望遠，突然內(nèi)心有了一種非常強烈的感覺，他想讓別人衣體會到這種感覺，于是就寫下了“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，這首詩，我們后人想要理解陳子昂的感受，就要反復(fù)琢磨這首詩，但是這感受很難和陳子昂當(dāng)時的一模一樣，是不是因為太拗口，所以才感受不一樣呢？我們試一下戀情簡單有條理的話，看寫出來是有什么樣的感受，這兩句詩可以這樣，1、伙當(dāng)時心情不好，2、我想起了歷史往事，3、我忍不住哭了。其實你看，這樣好像更不能體會作者當(dāng)時的感受，就像我們常說的一句話，這樣的做法是沒有靈魂胡，相對來說，1、2、3這種描述方式跟“念天地之悠悠”相比兩種寫法都對作者當(dāng)時感受歪曲，但是后者的歪曲更小，老莊的著作也是這樣，老莊認(rèn)為，那些不太容易明白的“怪話”比有條理的話表情接近他們心里想要表達的，所以就把書寫成這樣了，記住一句話，語言是為了描述世界，但是所有的語言都沒有辦法描述完整的世界，這是語言的宿命，這個涉及到語言學(xué)的一些內(nèi)容，如果我對你說：我現(xiàn)在很高興，其實你沒辦法體會我現(xiàn)在的感覺，高興這兩個字很蒼白，我如果說：“這里有塊石頭”對于每個聽到這句話的人來說，他們想象到的石頭形狀和顏色都不一樣，就算我加上“大小”和“黑白”這些描述，你還是沒辦法還原我說的那塊石頭，很多時候我們跟人溝通很難，原因之一就在這里，你說的是一個意思，他理解的是另外一個意思，哲學(xué)家維特根斯坦說：“語言的邊界就是人們世界的邊界”他的意思是，語言是思維的映射，就好像思維是實物，語言是照片，二維和三圍的區(qū)別，所以語言描述思維的時候肯定會有局限，對于學(xué)外語的同學(xué)應(yīng)該能理解這個說法，很多國外的單詞并沒有對應(yīng)的中文詞語，一本外文書經(jīng)過翻譯以后，其中的一些意思就沒有了原版的韻味，這里面除了翻譯人員的水平以外，還有語言本身的性質(zhì)決定的。