過去，人生是“三段式”，第一段是學(xué)習(xí)階段，第二段是工作階段，第三段是退休階段。每個階段之間涇渭分明，下一階段的開始基本就意味著上一階段的結(jié)束。
現(xiàn)在呢，我們的人生開始出現(xiàn)“多段式”的趨勢，學(xué)習(xí)與工作越來越多的交織在一起，難以分割；我們在整個職業(yè)生涯中的職業(yè)選擇也不再像以前那樣“一錘定音”，相反，我們可能會經(jīng)歷至少一次的職業(yè)方向轉(zhuǎn)換。
導(dǎo)致變化的原因是什么？主要是兩點：第一，世界的變化越來越快。像十年前，我們不知道在十年后的今天移動支付成為主流支付方式?，F(xiàn)在也很難預(yù)測，十年后AI（人工智能）究竟能在多大程度上取代我們的工作。第二，人類壽命在逐漸延長。
因此，在“多段式人生”中，我們的一生會被分割成4段、5段，甚至7、8段，乃至更多小階段。每一小段都有自己不同的主題，各段之間穿插進行，不會再有明確邊界。我相信，這個不變的東西就是持之以恒的“自我成長”。
第一層：成長方法論
很多人強調(diào)知識的積累，認(rèn)為量的積累必然會達到質(zhì)的飛越，但我們的現(xiàn)實生活卻并非如此。如果只是機械地將所有事物都裝進自己的大腦，那我們的思維和智力就會變成一個雜亂無章的“垃圾回收站”。相反，只有對不同的知識進行組織、接受、聯(lián)想、思考，我們才能得到真正屬于自己的知識和方法。
方法論的形成必然依賴于知識，但僅有知識卻又肯定不夠。因此，在“自我成長路徑圖”中，我將“成長方法論”放在了第一層級，而它的前一層則正是“知識”。
財務(wù)工作者有財務(wù)工作者的工作方法論，比如：財務(wù)報表應(yīng)該如何深入解讀？市場部同事有市場營銷工作方法論，比如：4P、4C具體該怎么用？銷售同事有銷售工作方法論，比如：如何做區(qū)域銷售計劃？統(tǒng)計師有統(tǒng)計工作方法論，比如：如何從統(tǒng)計師的角度設(shè)計一個臨床研究？項目經(jīng)理有項目管理方法論，比如：如何在項目中控制風(fēng)險？這些方法論都與具體專業(yè)相關(guān)，且非常專業(yè)。
而我在這里說的“成長方法論"則需要將眾多學(xué)科與領(lǐng)域中的方法論與思維提煉出來，然后形成通用的、可被直接用于生活和工作的方法論。比如：如何將專業(yè)的項目管理思維與方法抽象出來，用于管理我們生活與工作中的各種項目，提高效率，促進成長？比如：如何將統(tǒng)計學(xué)中的貝葉斯方法理解透徹，使它不再僅為統(tǒng)計學(xué)專業(yè)的人理解，還能幫我們在生活與工作中做出決定，促進成長？
通過學(xué)習(xí)和了解各種“成長方法論”，我們能將散落在各個領(lǐng)域與學(xué)科的知識串聯(lián)起來，并讓實際中的問題與困難得以有效解決。然而，隨著對各種成長方法論的理解與掌握，實踐與運用，我們會發(fā)現(xiàn)這些方法論的背后都存在著一定的邏輯，當(dāng)我們開始好奇這些邏輯究竟是什么，想對它們逐一解密的時候，我們就看到“思維方式”這四個字在向我們招手了。
這時，我們就需要進入“自我成長路徑”的第二層，也就是“思維方式”這一層了。
第二層：思維方式
思維方式和思維習(xí)慣的獲得和提升才是教育的本質(zhì)和目的，人類之所以能從動物群體中脫穎而出，就是因為我們是具有思維能力的動物。著名的經(jīng)濟學(xué)家熊彼特就從不會根據(jù)學(xué)生與他的觀點之間的相合程度來打分，相反，他說只要學(xué)生經(jīng)過了思考就好，思考什么內(nèi)容并不重要。
相反，如果沒能養(yǎng)成正確的思維方式和習(xí)慣，即使一個人學(xué)過再多的知識，見識過再多的風(fēng)土人情，也無法成為一個真正成熟的人。
然而，有人思想深刻，有人思想淺??；有人面對一件事能夠很快透過表面看到問題的核心與實質(zhì)，而有人看到什么就是什么，從來不會思考表象背后的原因與事實。正因為此，我非常反感那些只講一個能力，并將這個能力強調(diào)為唯一重要能力的文章，因為這樣的文章太缺乏系統(tǒng)觀；也非常反感那種通篇都用朋友小麗、同事小王的例子來論證道理與方法的文章，因為這樣的文章論證太不充分；然而，我又不得不承認(rèn)，這樣的文章才是現(xiàn)在的主流。
那思維究竟該如何訓(xùn)練呢？我想，對于不同的思維方法，需要有不同的訓(xùn)練方法。
比如：深度思考與系統(tǒng)思考并不相同，它們一個是向下直至本質(zhì)核心的思考方式，一個是將全盤進行動態(tài)思考的思考方式。結(jié)構(gòu)化思維與升維思考也不相同，前者是在固定的框架內(nèi)、靜態(tài)的解決問題，后者是要跳出框架，重新定義問題，從而解決問題。（可以參看我之前寫的關(guān)于深度思考、系統(tǒng)思考等文章，以后還會有系列文章陸續(xù)出來）
除了偏向邏輯的左腦思維外，我們還需要理解并訓(xùn)練我們的大腦更好的進行右腦思考。右腦思維包括了高概念能力和高感性能力。高概念能力包括：創(chuàng)造藝術(shù)美和情感美，辨析各種模式，發(fā)現(xiàn)各種機會，創(chuàng)造令人滿意的故事，以及將看似無關(guān)的觀點組合成某種新觀點。高感性能力則包括：理解他人，了解人際交往的微妙，找到自己的快樂并感染他人，以及打破常規(guī)、探尋生活的目標(biāo)和意義。右腦思維能讓我們在這個世界上生活的更有生命力，更豐富；也更有美感、愉悅感與親密感。
因此，不論是左腦還是右腦的正向思維，都需要我們先去理解和學(xué)習(xí)，再進行訓(xùn)練和實踐，最后才能做到真正掌握并養(yǎng)成習(xí)慣。
到現(xiàn)在，我們說的思維方式都還是專注于正向的，也就是左腦的深度思考、邏輯思考與右腦的高感性與高概念性思考。但不要忘記，對于思維方式，我們不僅要做“加法”，即學(xué)習(xí)好的思維方式，同時還必須做“減法”，即刪除不好的思維方式，也就是負面思維。
負面思維就是我們的“思維濾鏡”，在戴上了這樣的濾鏡后，我們看到的事物就是扭曲的，而并非客觀事實。
比如，我在給來訪者做教練輔導(dǎo)的時候，常會遇到說自己“很失敗”，而且覺得未來也依然會繼續(xù)“失敗”的來訪者。究其根本原因，他們都是把一次或幾次的錯誤或不成功當(dāng)做了“永久性”無法改變的事實。這就是一種典型的“負面思維濾鏡”，當(dāng)我們戴上這種濾鏡之后，看到的所有事物都像是在跟我們說“你會失敗”，而且會“永遠的失敗”。
所以，我們首先需要認(rèn)識到自己戴的究竟是何種負面思維濾鏡，一般來說，每個人所戴的負面思維濾鏡都不止一個。然后，我們才能學(xué)著去化解或改變這些濾鏡，讓自己看到的世界能夠更加真實可信。
第三層：認(rèn)識自己
當(dāng)我們對自己的負面思維濾鏡越來越了解后，當(dāng)我們逐步養(yǎng)成深度思考習(xí)慣之后，就更容易去“認(rèn)識自己”了，于是我們就從第二層走向了第三層。
為什么“認(rèn)識自己”如此重要？1974年初，喬布斯決定去印度進行一次精神之旅。他說：“我迷上了自我啟蒙的想法，想要弄清楚我到底是什么樣的人，我該怎樣融入這個世界?！?/b>
對喬布斯而言，因為不知道自己想做什么，沒搞清楚自己是什么樣的人，因此從大學(xué)退學(xué)，后來前往印度，他一直都在追尋，他所做的正是”認(rèn)識自我”這件事。追尋的過程是如此艱辛漫長，而我們也不是都想成為喬布斯的，那是不是可以不去思考與追尋，就這樣簡簡單單的過一生呢？
答案當(dāng)然是否定的。因為，如果你不夠了解自己，你會知道自己應(yīng)該選擇怎樣的人相伴一生嗎？如果你不了解自己，你會知道什么樣的職業(yè)才是最適合自己的嗎？
缺乏對自我的了解與認(rèn)知，我們是沒有辦法做出這些重大選擇的，或者說，即使我們當(dāng)時做出了，在未來有一天當(dāng)我們逐步了解自己的時候，也一定會感到深深的后悔與遺憾。而對自我的覺知與了解，正是在幫助我們在面臨每一次抉擇的時候，做出更加適合自己的選擇。同時，如果缺乏了對真實自我的了解與認(rèn)知，也可能會導(dǎo)致“偽自我”的產(chǎn)生。
“偽自我”這個概念是由著名心理學(xué)家與社會學(xué)家弗洛姆提出的，它的意思是：其實我們的很多決定都不是來自于我們自己，而是外部的建議或者環(huán)境的影響。而我們卻將這樣的決定都當(dāng)做是自己的決定了。于是慢慢的，就形成了一個“偽自我”，將“真實的自我”取而代之。
那我們又該怎樣認(rèn)識自己？一是向內(nèi)的自我覺知，二是向外的不斷嘗試與探索。總結(jié)一下就是，通過一件件真實經(jīng)歷的事、一次次向外的嘗試與探索，一次次的情緒反應(yīng)，從不同的維度去進行自我覺知，逐步畫出“我”的模樣，了解到真實且多面的自己。
“向內(nèi)的自我覺知”與“向外的不斷嘗試和探索”這兩種方法絕非孤立存在，相反，它們必須合二為一。如果沒有前者，后者的嘗試與探索就只能成為一種經(jīng)歷，而無法沉淀為思考以及對自己的認(rèn)識。如果缺了后者，前者就會變成“無米之炊”和“無水之源”。
正如山本耀司說過的那句話：“自己，這個東西是看不見的，撞上一些別的什么，反彈回來，才會了解。然后才知道自己是什么。”很多人對這句話理解的并不透徹，實際上這句話與我提出的兩種“自我認(rèn)知”方法有異曲同工之妙。
“撞上一些別的什么”說得正是我們需要進行不斷的嘗試與探索，于是產(chǎn)生碰撞。“反彈回來，才會了解”這句話說得則是必須進行自我覺知才能了解真正的自我，所以還有一個“反彈”的過程。
我們認(rèn)識的自我既是一個，卻又不是一個。因為這里一共有兩個自我，一個是“現(xiàn)在的自我”，一個是“可能的自我”。“現(xiàn)在的自我”說的是“我是誰？”，而“可能的自我”說的則是“未來的我可能成為何種模樣？”
第四層：人生的實現(xiàn)
認(rèn)識自我的目的是什么？持之以恒自我成長的目的又是什么？無非是為了活出真實且閃閃發(fā)光的自己，并實現(xiàn)我們理想中的人生。于是，我們就來到了“自我成長”的終極目標(biāo)這一層，即“人生的實現(xiàn)”。“人生的實現(xiàn)”就是將“你想要過怎樣的人生？” 這個問題踏踏實實的付諸實踐。
因此，有人學(xué)習(xí)手藝，因為她的人生目標(biāo)是“寧靜、淳樸、簡單”的生活；有人學(xué)習(xí)理財知識，并不斷實踐，因為他的人生目標(biāo)是“財富自由”；有人追隨自己內(nèi)心的熱情，并不斷打磨自己的天賦才干，因為他的人生目標(biāo)是“自我實現(xiàn)”；有人在子女身上傾注所有時間精力，因為她認(rèn)為“子女的健康幸福就是我最大的幸福”；有人不斷探索、勇敢嘗試、將人生視為探索之旅，因為她的人生目標(biāo)是“蓬勃豐盈的人生”。
當(dāng)我們愿意去好好思索“我想過怎樣的人生？”這個問題時，我們就離"人生的實現(xiàn)”這個終極目標(biāo)越來越近了。然而，想要回答“我想怎樣過一生？”這個問題卻并不容易，它不是我們能在一個下午就想明白的。相反，回答這個問題的前提就是，我們對自己要有足夠了解，也就是說，“人生的實現(xiàn)”必然是建立在“認(rèn)識自己”基礎(chǔ)之上的。
以我自己為例。在不夠了解自己的時候，我以為我想過的人生就是奮斗、財富自由、功成名就。那時我也的確是那么做的，努力學(xué)習(xí)、努力工作，不斷進步。
然而，隨著對自己越加深入的了解，我意識到這一切不能帶給我持續(xù)且真實的幸福，它們就好像是過山車，有時高有時低，有時極度滿足有時極度痛苦，每次在階段性目標(biāo)達成后都會有一段時間的幸福，每次工作做得好被老板稱贊、被同事贊美的時候都會有短暫的幸福，但隨后會再次回歸到極其忙碌的狀態(tài)，在這樣的狀態(tài)中，除了工作沒有生活，我一無所有。
于是讓忙碌的自己逐漸的慢下來，放松下來。堅持做了很多未做的嘗試，包括：嘗試各種手工；自學(xué)攝影技巧；自學(xué)哲學(xué)、思維方式等。在那段時間里，開始越來越多的了解到自己的另一面，以及非常廣闊且不為之前的我所知的另一片人生領(lǐng)域。直到很久之后，才明白，真正想要的人生是蓬勃豐盈的，是既有Doing（做）又有Being（存在）的，是自我實現(xiàn)的，是能夠幫助到更多人的。
而這個過程，就是從“自我成長路徑”圖的階段1走向階段4的過程。這四個層次雖有層層遞進的關(guān)系，但也有同時進行，互相反饋，不斷加強的關(guān)系。
可以一邊思考自己想要實現(xiàn)的人生，一邊認(rèn)識自己，還一邊做著深度思考，并學(xué)習(xí)著一個新的方法論。然后再不斷進行動態(tài)調(diào)整，將真正有用的吸收進來，將不需要或不合理的排除在外，逐步沉淀，最終形成解決問題的通用路徑、多種思維框架、自我認(rèn)知體系以及人生實現(xiàn)路徑。
因為，我的理想正是，與大家一同成長，探索蓬勃豐盈的人生，成為真實且閃閃發(fā)光的自己。
