郭老師陪你寫作文：知足，還是不知足？

文/郭青松

【作文題目】

閱讀下面的材料，然后按要求作文。（60分）

名言材料：

幸福的最大障礙就是期待過多的幸福?！ǚǎ┴S特奈爾

要么趕緊死，要么精彩地活著?！獨埣踩烁枋謩?/p>

事實材料：

佛系青年：網絡流行詞，該詞最早來源于某雜志，該雜志介紹了“佛系青年”，指那些喜歡獨自待著，關注自己興趣愛好和生活節(jié)奏，崇尚看淡一切、得過且過、不大走心的活法和生活方式的青年人。比如，對這些青年來說，約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行，搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……

對此，你怎樣理解？請聯系現實談談你的看法，寫一篇不少于800字的論述類文章。

要求：選好角度，自定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【閱卷者態(tài)度】

這是一則“并列式”材料作文題目，第一組材料由兩句觀點截然相反的話組成，可以說各有各的道理：第一句名言是告訴人們要懂得知足，否則就難以體會到幸福；第二句名言告訴人們，既然活著，就要積極努力追求，也就是要“不知足”。第二組材料介紹“佛系青年”的一些特點。讀懂了這些，具體立意就可以從以下角度進行：

1、最佳立意：學會不知足/不知足才是向上的動力。雖然第一則名言表面上告訴人們要懂得知足，但其意在告誡人們不可貪婪，否則，就算擁有再多，也體會不到幸福。這不等于“不求上進”。劉偉的話是告訴人們要積極向上，要努力活出自己的精彩，也就是要有“不知足”的精神。而從介紹來看，“佛系青年”們的表現不是“懂得知足”，而是滿足于現狀，得過且過，缺乏上進心，命題人對這類人持批評態(tài)度。綜上分析，命題人提供兩組材料的真實意圖就是告誡人們，尤其是青少年，要學會“不知足”，要有積極向上、努力奮斗的生活態(tài)度。單純從審題角度看，這一立意可得60分。

2、一般立意：既要知足，又要不知足。本立意雖然和材料聯系緊密，提到了要不知足，但有點“和稀泥”的味道，沒有突出重點。單純從審題角度看，本立意可得48分。

3、沾邊立意：知足常樂。本立意只看到第一句名言，完全忽視了其他材料，犯了以偏概全的錯誤。單純從審題角度看，本立意最多只能得30分。

【范文引路一】

別把“知足”當作懶惰的借口

中國有句俗語叫知足常樂。然而，“常樂”不等于“長樂”。如果只顧眼前的“常?？鞓贰?，就容易樂極生悲，泰極否來。不信？有史可鑒。

　　俄國女皇葉卡捷琳娜二世曾說：“如果我能活二百年，整個歐洲將匍匐在我的腳下?！彼怯羞@種永不滿足的欲望，才成就了俄羅斯帝國的輝煌。戰(zhàn)國七雄混戰(zhàn)，軍閥割據。秦國真是有了“并吞八荒之心”，“席卷天下之意”，才能“履至尊而制六合”。觀其余六國，其先祖“暴霜露，斬荊棘”，可謂勤勤懇懇，努力上進?？墒牵袄献佑⑿蹆夯斓啊?，他們的子孫不求上進，只求茍安，割地以求一席之寢，不知彼強此衰，終為秦國所滅。究其源，就是這些人缺乏凌云之志，只想守著現成的東西“享受生活”。

　　宋，是漢人的驕傲。它創(chuàng)造了經濟的繁榮，文化的盛世。可它卻為保朝夕王朝之基穩(wěn)固，不惜勞民傷財，只為遼元片刻之歡娛。這造成大宋王朝的國力日漸衰落，卻送給敵人大量的物資，這就像給一直饑餓的狼喂肉，當你無食物再給他時，他便會把你給消滅。南宋、北宋，只想著“偏安”一隅，最后只能是連茍安都不可得了。

清，曾因乾隆、康熙的勵精圖治，整個中華民族變富殷起來。但到它們的后世，大權旁落，國家的領導權被慈禧掌控，當整個華夏大地被堅船利炮所控制時，她只是想到了量中華之物力結與國之歡心，而不是強中華之國力，抗列強之侵略。滿清貴族們多是飽食終日，荒淫奢侈。于是，國家落后，落后就挨打，挨打之后還不求上進，只以一種阿Q式的態(tài)度來自欺欺人，國家就要滅亡了。

　　國家如此，個人亦然?！八吞幜?，人往高處走”，積極向上不一定能成功，不一定能成為“人上人”，但如果不思進取，你獲得不是平凡，而是平庸！那不是“知足常樂”，那是“知足常庸”??！

　　呆滯的表情，嶙峋的身體，只能坐在輪椅上眨眼睛，悲慘如此，但霍金依然用他敏捷的大腦探索著整個宇宙，用跳躍的思維在思索著整個世界，他是巨人，他也是一個平凡人，一個永遠積極向上的普通人。

帥氣陽光的外表，上身卻只有空蕩蕩的衣袖。但是他曾流過的汗水能夠滋潤整個撒哈拉沙漠，他是劉偉。他曾經想到趕緊去死，可他選擇了精彩的活著。他用奮斗譜寫了一首華麗的鋼琴曲。

他們都在奮斗，你說你很滿足于現在的幸福，很知足？呵呵，別把這當作你懶惰的借口！

【范文引路二】

千萬別做“佛系青年”

古語有云：“知足常樂?！庇辛俗阋樱涡韪唷ｋm然千年古訓時?？M繞耳際，但一顆不知足的心還是讓我對此頗為懷疑。作為90后的一員，在我看來，那些奉行所謂“知足”的“佛系青年”其實是懦弱者、懶惰者。

對待他們，我的態(tài)度是：哀其不幸、怒其不爭。生理年齡不大，心理年齡卻步入中年，大概是當前很多青年面臨的困局。現實可能是，我們還沒有積累足夠跟生活較勁的資本，卻在挑戰(zhàn)來臨時繳械投降，看似解脫，實則逃避。難怪有人評價說，這哪里是什么“佛系”，明明是“懶系”。不怨、不怒、不爭，就是不善于維護自己的權益，不把理想和信念當回事。

或許，不該用這么消極的語言來評判“佛系青年”們。但一個年輕人要活得“佛系”，需要很多條件，并非自己的意志所能左右。衣食無憂但遠非經濟自由，生活安穩(wěn)但平淡乏味，情感充實但并不轟轟烈烈，“佛系”青年的畫像大抵如此。他們未必出生于鐘鳴鼎食之家，卻一心期待過上錦衣玉食的日子。然而，世間最大的浪費，就是對時間的揮霍和對未來的透支。

我們也要看到，很多年輕人還沒達到“佛系”的境界，他們依然為了社會階層的上升而奮斗，為了一份“小確幸”而殫精竭慮。相比較而言，“佛系青年”是不害怕失去的一代人。他們在相對富足的環(huán)境中成長，接受還算開明的教育，又有大把的機會閱盡大千世界。打車不計較司機繞路，健身光知道走路，這是因為還有底氣——至少不必為了柴米油鹽費心，也覺得高血壓、高血脂的“油膩”中年生活離自己尚遠。如果出門總要計算哪種公交換乘路線更省錢，還有什么閑情逸致談“佛系”？

蔣方舟化用智利詩人聶魯達回憶錄的話說，“我承認我不曾歷經滄桑”。對自己，這位20世紀80年代末出生的女作家有著清醒的認識。但是，很多青年可不這么認為，沒有滄桑恰恰成了他們最大的滄桑。歲月靜好，只缺煩惱，遭遇一點挫折就會被迅速放大，一只蝴蝶扇動翅膀就以為暴雨將至，這是幸福，也是缺憾。

滄桑越少，越容易怕麻煩，有了小小的麻煩就急急忙忙“斷舍離”。追求舒適的生活，當然麻煩越少越好。但是，躲避麻煩不是缺乏擔當的借口，這一點值得朝著“佛系”大道上一路狂奔的每一個人謹記。

云淡風輕固然好，但別忘了世上還有長河落日的雄渾壯麗。追求理想總是需要一些刻骨銘心，或許無緣大風大浪，但也要學會駕馭一葉輕舟。與隱遁在千萬人之中沉默寡言相比，孤獨的遠航、劃破天際的吶喊更值得尊敬。人生，只有不知足，才能超越；靈魂，只有不知足，才能達到一個高度，進入一種境界。

前面是一片未知的空間，不知足者，常樂；常樂者，不知足。

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