對(duì)于生命的關(guān)照要保持這兩個(gè)態(tài)度，一個(gè)是承認(rèn)生命根本上的斷裂。一個(gè)是活在現(xiàn)在暫時(shí)筑起來(lái)的世界里。修行就是讓自己行走于這條路線，猶如一個(gè)走鋼絲的人，一面是連續(xù)的行走，一面是可能的掉落。

你有過(guò)在夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)你平時(shí)不會(huì)想到的人嗎？甚至是一個(gè)你很討厭的人，但他會(huì)在你的夢(mèng)里不期而遇。

每個(gè)人都是顏色不一樣的煙火，有些人你會(huì)沒(méi)理由的喜歡。有些人會(huì)沒(méi)來(lái)由的厭惡，然而無(wú)論喜歡或是厭惡，這個(gè)人都粘貼在你活著的整體中。

你有沒(méi)有特別的喜歡什么？你的生命里對(duì)這個(gè)東西天生的缺乏免疫力。比如喜歡水，一聽(tīng)到雨聲，人就立刻興奮起來(lái)。

你知道父母的年齡嗎？我們希望父母永遠(yuǎn)健康地活下去，一直陪伴著我們的生命里?？墒菙嗔咽潜厝坏慕K結(jié)，那就是死亡。所以，孔子說(shuō)：父母之年不可不知，一則以喜；一則以懼。

你有過(guò)痛苦嗎？當(dāng)痛苦來(lái)臨時(shí)，你是逃避還是接受呢？如果您選擇的是逃避，那么你永遠(yuǎn)也打不開(kāi)生命中的另一扇門(mén)——“靈”，只會(huì)待在你自己的“心”里，如果你選擇勇敢地接受，并深化這種斷裂的傷害經(jīng)驗(yàn)，才能讓傷害本身愈合，而不是沉溺在“心智劇本”里。心智劇本的操弄就是一般書(shū)本上講的“如何度過(guò)悲哀？”“如何幫助你成長(zhǎng)？”“如何獲得成功？”“如何擁有得意人生？”

生命有兩種狀態(tài)，就是活著的連續(xù)性以及隨時(shí)都可能面臨著死亡的斷裂性。這種沖突會(huì)使人產(chǎn)生兩種反應(yīng)：一種人認(rèn)為自己刀槍不入，神仙附體；一種人認(rèn)為看破紅塵，遁入空門(mén)。這兩種反應(yīng)是兩種極端，我們一般人都活在這兩端之間，既不走純“心”，也不走純“靈”，而是走在心與靈的中間路線。

懂得流眼淚，意味著對(duì)生命有限，宇宙無(wú)限的臣服。懂得敬畏生命，使得我們得以處在“連續(xù)”與“斷裂”之間的“瀕臨”狀態(tài)，即存在于“連續(xù)”卻又將“連續(xù)”打薄到隱約間透著“斷裂”的暈光，隨時(shí)保持自己無(wú)依無(wú)靠的“畏”的經(jīng)驗(yàn)，而不是把自己包裹在“連續(xù)”意識(shí)里。

保持這種雙重的生活態(tài)度，就是生死學(xué)的修行。修行的核心在于接近“斷裂”經(jīng)驗(yàn)，稀薄化“連續(xù)”意識(shí)。方法有二：一是對(duì)世事的認(rèn)（當(dāng)）真中含著根本的不認(rèn)（當(dāng)）真，對(duì)人對(duì)事不必“無(wú)限上綱”，對(duì)“成事/不成事”以緣生緣滅為關(guān)照，任何人事都以根本的斷裂為終級(jí)的基礎(chǔ)；二是保持雙重的存在，一為直接的“在世”；一為“不在世”，前者為“心”，后者為“靈”。

也就是說(shuō)，對(duì)于生命的關(guān)照要保持這兩個(gè)態(tài)度，一個(gè)是承認(rèn)生命根本上的斷裂。一個(gè)是活在現(xiàn)在暫時(shí)筑起來(lái)的世界里。修行就是讓自己行走于這條路線，猶如一個(gè)走鋼索的人，一面是連續(xù)的行走，一面是可能的掉落。