阿含經，是最為接近佛說的文字。

我不是佛教思想史學家，也無意去做考證，這不是我要做的工作。

我建議在閱讀阿含之前，去做些了解。

臺灣莊春江先生《印度佛教思想史要略》

臺灣印順導師《原始佛教聖典之集成》

宇井伯濤《關于阿含經成立之考察》

水野弘元《部派佛教與雜阿含》

這些是我親自讀過的。另外推薦的是，印順導師寫作《原始佛教聖典之集成》參考的書目，比如前田惠學『原始佛教聖典之成立史研究』等。

我是不大過于深究，在知道阿含是最為接近佛說的文字之后，就開始直接去研學阿含。

于此，對于阿含的緣由，集成，歷史，不必讓我贅述。

阿含本有「輾轉傳來」的意思，從佛滅第一年夏王舍城結集，言傳身教，到錄為文本，到今天我們看到的南北傳阿含經，將近兩千五百年。其中曲折，不易知曉。然我確認，現(xiàn)存的阿含文字已經不能夠完全準確的表述佛說，有缺漏，有增補，有過分的完善，有錯誤。

但是，凡人之身心，如今與兩千五百年前無異。道路總還在那里，即便有些模糊。我們可以從阿含之文字中，依于此身心，探求那古仙人道。

我們不要寄希望于未來與過去，我們應依靠自己。

這些年來，我積累了不少于阿含的所得。從這里開始，我會依于南傳阿含的文字順序，理清出來。不只是過去的積累，也會有現(xiàn)在的所思。不是逐一解說，是一些文字的筆記。

我所做的，是復原阿含本有的文意，尋找佛陀所指道路，且隨行之。阿含是一張殘缺的地圖，可依此圖，探究身心，達于目的。

南傳阿含經文，可參考莊春江先生的網(wǎng)站

http://agama.buddhason.org/SN/index.htm

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記錄以往與現(xiàn)在于阿含的所得