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羅整庵：（公元1465—1547年），即羅欽順，字允升，號整庵。明代江西泰和人。進士，官至南京吏部尚書、少宰（明清吏部侍郎的別稱）。學術(shù)上主張理得于天而具于心，理氣本為一物，著有《困知記》。陽明先生的這封回信寫于正德十五(1520)年，時年陽明四十九歲，已平江西之亂，捉獲朱宸濠，六月經(jīng)泰和，羅欽順來信，羅的信見于《困知記》附錄卷五。參見《明儒學案》卷四十七。

　　陽明先生告誡后學切莫讀了幾天書，稍微懂一點訓詁，就自以為知道學問了，就放棄了探尋真正學問的追求，這樣就太可悲了！先生說，道這種東西必須切身體察后才有所見，并不是自己先見了道，然后才下體察道的功夫。道必須通過學習然后才能明白，并非在學習之外而另有什么明道的事情。但是，世上講學的人有兩種，其一是用身心來講學，其二是用口耳來講學。用口耳講學的，揣測估摸，得到些捕風捉影、似是而非的東西。用身心講學的，身體力行，確實都是用自己的切身體驗而得到的。知道了這些，也就懂得了孔門的學說了。陽明先生認為世界上沒有可以先看見而后加以體驗的“道”，“道”如果體驗不到，你所看到的也只是“道”的浮光掠影，而不是“道”的實體。? ? ? ? ? ? 先生身心之學篤信“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，必須拿出自己的全部身心，和自己接觸到的事事物物做一個沒有任何私欲牽絆的純天理交流，做到心中所思所想，皆是天理，并且將這種和世界進行交流的思維方式固化為自己的習慣，才可能體驗到真正的“道”。而口耳之學認為能博聞經(jīng)典，學富五車，就算是懂得“道”了，若果真如此，今天的任何一部電腦也都可以稱之為懂得“道”了。