《驢得水》第一次看完就寫了個短小小說。今天沒事又無意中打開又看了一邊，發(fā)現(xiàn)不再寫一遍是不可能的事了，所以今天就又出一篇。
話劇開始主要以交代背景為主，同時將各主要人物個性展現(xiàn)出來，因此故事顯得很緊湊。在此不再贅述。本文就事論事，只是對話劇某片段和對話的思考，不用對號入座。
1.場景：銅匠出氣，張一曼被剪發(fā)----文明與野蠻
這個劇情是整個話劇矛盾沖突高潮，故事情節(jié)也從剪完頭發(fā)開始巨變。而就這一段是最野蠻最經(jīng)典的部分。
劇情大致是銅匠確立自我政治地位后報復張一曼，張一曼受到大家“批罵”，這一幕多么想歷史過眼。但是隨著魁山的個人泄憤，對于張一曼的社會界定算是深刻反應。這哪是個人表態(tài)，就是社會原型，想想這一幕，在現(xiàn)在和上千年的歷史上發(fā)生過多少次?？赡苡腥苏f越早越是如此吧，這還就真錯了。對于女人占有欲不是早起社會形成的，而是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定時期才出現(xiàn)的。早起社會男女都有社會生產(chǎn)分工，相對而言女性地位比較平等。事實歷史學界普遍認同人類社會是從母系社會過渡到男系社會，這就說明早期育兒也是社會生產(chǎn)的一部分，保存種族的生命延續(xù)在那個年代絕對不是小事。
張一曼被剪發(fā)，一定要把音樂、場景、個人人物當時所在場景中的位置牢記在腦中，然后思考就會有意義，如果不能理解這點，可以先看看我曾寫過一篇《路人非“人”，路人是景》的文章，里邊也是要將人和環(huán)境完全融合，不要因為故事情節(jié)精彩而將自己帶入劇情，要跳出來看。
當時優(yōu)美的音樂，如果直接開剪前的景象看，這就是一副油畫一般漂亮，然而，將劇情添加進入，一個主題躍然紙上：文明和野蠻是如此的彼此相融，這究竟是野蠻中出現(xiàn)了文明，還是文明博大到只有野蠻。李笑來在其讀書分享會中用一念之差作引子，而此刻一念之差，就是文明和野蠻的界線……
2.場景：銅匠出氣，張一曼被剪發(fā)----政治與真相
還是這一段，剪完頭發(fā)又開始殺驢。政治在乎完成目標，不在乎事實真相。以下見臺詞：
教育部特派員警衛(wèi)：“孫校長來了”
魁山：“校長你干嘛去了？你趕緊，這驢肉都快讓銅匠吃完了，你吃點。”
校長：“我不吃?！?/p>
特派員：“孫校長，喝一個吧。明天的事情還得咋們一起配合才行啊。來?！?/p>
孫校長不搭理。
魁山笑迎與特派員喝酒，替特派員接場。
特派員：“這做人啊，有的時候真不能太死心眼兒，什么他媽的原則啊，在大局面前真的連個屁都不是。這件事搞成了，咋們大家都好，搞不成，大家都倒霉。我倒霉了無所謂啊，我換個地方再當差去，你們要是倒霉了呢？那就徹底完了。你辛辛苦苦搞的這個學校，那就保不住了，所以我們都希望這件事成功，對不對？”
這段對白夠詭辯，但是真實吧！再看下面這段對話是對上面一段最好的回應。
背景是孫佳和孫校長原計劃去延安投靠他大哥。
孫校長進門。
孫佳：“爸，怎么說？”
校長：“哦，只是約去談個話，咋們這個項目照舊，學校保留，我還是這個學校的校長。那，佳佳，我就不跟你一起走了。哦，行李都準備好了，那趕快走吧，不然一會兒天該黑了?！?/p>
佳佳很失望的坐下。
校長：“怎么了？”
孫佳：“爸，我不明白。”
校長長嘆一聲：“過去的就讓它過去吧，一切都會越來越好的，??！”
孫佳：“過去的如果就這么過去了，以后只會越來越糟?！?/p>
最后這句過去的如果這那么過去，真的只會是紙包火。特派員說的也很對，對于他個人，即使死更多人又能怎么樣，他只關(guān)心自己的利益就可以。而當下不也是我過好自己就可以了，別人的事與我何關(guān)……
3.女性自由
張一曼的性自由追求是本劇另一個極大看點，雖然話劇很短，但里邊涉及愛情故事確實不少，比如張一曼和裴魁山之間性互助關(guān)系，放今天開放男女在未找到合適伴侶之間有性無愛，這種關(guān)系不能說是自欺欺人，但也還算已經(jīng)突破原來男女關(guān)系思想的約束。周鐵男對孫佳的愛慕，還有鐵匠和他媳婦。
弗洛依曼主張性是人本能，這點難以反駁，因為連得道的高僧都因為禁欲深受前列腺之苦，更何況沒有崇高思想克制的凡人。張一曼的性自由追求，別說在那個年代，估計按當下發(fā)展全球也沒幾個地方能實現(xiàn)，當然值得一提的是在周朝時期可能存在，證據(jù)大把大把，孔老夫子編的《詩經(jīng)》、還有很多史跡、當然這些都懶得看就看看易中天那部巨著吧，看透前幾本就有（具體忘了，上網(wǎng)自查）。
總的來說，就美好的贊許來講，張一曼追求的是雄性主義，這就是為什么她反抗被強奸，卻在看到銅匠的“雄性”后執(zhí)意和他做愛的緣故吧。當然說不好聽，這就是反現(xiàn)代文明，這牽涉現(xiàn)代婚姻制度。原始社會以前，部落時期，就有一段時間沒有固定夫妻這種現(xiàn)象。男女相見彼此愿意就可以做愛，完事也不用那一方說誰要為誰負責的。該干嘛還干嘛，如果因此女方懷孕了，就是部落的事。這是不是有點像想現(xiàn)在的德國，這些高福利國家現(xiàn)行制度（德國如今本國年輕人同居不結(jié)婚，也不找工作，因為失業(yè)補貼太好了，所以當女方懷孕，這時一般做法是男方走人，女方自己生孩子，福利只會比兩個人結(jié)婚更高）。
張一曼式的性自由主義注定其不能存活于當今時代，因此，導演滿足了她----自殺！
這部電影想寫能寫的地方太多太多了，這好比一具尸體，雖然死亡了，但對醫(yī)科生還是珍寶，可以研究的地方太多了，解刨開有無數(shù)的發(fā)現(xiàn)。
最后來首劇中歌
《我要你》
我要 你在我身旁
我要 你為我梳妝
這夜的風兒吹
吹得心癢癢 我的情郎
我在他鄉(xiāng) 望著月亮
都怪這月色 撩人的瘋狂
都怪這guitar 彈得太凄涼
哦 我要唱著歌
默默把你想我的情郎
你在何方 眼看天亮
都怪這夜色 撩人的瘋狂
都怪這guitar 彈得太凄涼
哦 我要唱著歌
默默把你想 我的情郎
你在何方 眼看天亮
我要 美麗的衣裳
為你 對鏡貼花黃
這夜色太緊張
時間太漫長 我的情郎
我在他鄉(xiāng) 望著月亮
