今天給大家分享《今日簡(jiǎn)史》這本書(shū)，作者就是寫(xiě)過(guò)現(xiàn)象級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》和《未來(lái)簡(jiǎn)史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利，這本書(shū)是他簡(jiǎn)史三部曲當(dāng)中的其中一本。
第一部分:這些議題，將影響未來(lái)十年
赫拉利和很多傳統(tǒng)的歷史學(xué)家是不一樣的，傳統(tǒng)歷史學(xué)家看問(wèn)題基本只用歷史學(xué)的方法和視角，但赫拉利能把很多領(lǐng)域都打通，比如歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)、信息科技等等，然后用綜合的視角來(lái)分析那些我們已經(jīng)很熟悉的事情，并由此得出很多新的可能觸及本質(zhì)的解釋和結(jié)論。
這本《今日簡(jiǎn)史》當(dāng)然也是延續(xù)了這種思想風(fēng)格。在作者看來(lái)，我們之所以會(huì)認(rèn)為當(dāng)下的世界還不錯(cuò)，是因?yàn)榇蟛糠秩诉€只是用過(guò)去的視角經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)來(lái)評(píng)判現(xiàn)在。
人類(lèi)現(xiàn)在正面臨前所未有的變革，所有舊的故事都分崩離析了，至今還沒(méi)有新的故事來(lái)延續(xù)。
下面我們就通過(guò)工作、教育、自由、平等、恐怖主義和戰(zhàn)爭(zhēng)這6個(gè)領(lǐng)域來(lái)看看，在作者的筆下，當(dāng)下的世界和我們過(guò)去理解的有什么不一樣。
第一個(gè)領(lǐng)域是工作。作者認(rèn)為人工智能的崛起會(huì)造成人類(lèi)社會(huì)大規(guī)模的失業(yè)，而這一次的失業(yè)和過(guò)去發(fā)生的世界不一樣，他會(huì)讓大部分人都變成無(wú)用之人。
這句話還得從特朗普說(shuō)起，特朗普給美國(guó)人講了一個(gè)故事，也就是說(shuō)外國(guó)移民正在搶占美國(guó)人的工作機(jī)會(huì)和種種的社會(huì)福利，所以我們應(yīng)該限制移民，甚至把一部分移民都趕出去，很多美國(guó)人就相信了這個(gè)故事，開(kāi)始就變得很排外，但作者認(rèn)為美國(guó)人都被特朗普誤導(dǎo)了。
因?yàn)樵趲资曛?，不管是哪個(gè)國(guó)家的人都會(huì)面臨一種情況，那就是大面積的失業(yè)，因?yàn)榇蟛糠秩说墓ぷ鞫紩?huì)被人工智能所取代。
其實(shí)在作者看來(lái)，大多數(shù)討論這個(gè)話題的人也都過(guò)于樂(lè)觀了，理由主要有兩個(gè)，第一個(gè)是認(rèn)為什么呢？
像維修、醫(yī)生、律師、設(shè)計(jì)、編程等這種工作很有可能被人工智能取代。而那些需要?jiǎng)?chuàng)造性的領(lǐng)域，比如藝術(shù)、文學(xué)、商業(yè)等等領(lǐng)域就無(wú)法取代。但是實(shí)際情況可能并不是這樣的，現(xiàn)在這個(gè)人工智能已經(jīng)可以書(shū)寫(xiě)和創(chuàng)造非常高級(jí)的歌詞和音樂(lè)了，甚至可以根據(jù)某些人的繼承品創(chuàng)作出以假亂真的新作品。
就拿圍棋來(lái)說(shuō)，像阿爾法狗這種經(jīng)常能下出人類(lèi)棋手都無(wú)法想象甚至無(wú)法理解的路數(shù)。就是因?yàn)樵趧?chuàng)造力方面，人類(lèi)的大腦其實(shí)它是有一個(gè)缺陷的，我們很難想象從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的事物，只要人工智能的數(shù)據(jù)和算法足夠強(qiáng)大，他就能想象出很多人類(lèi)想象不到的辦法來(lái)達(dá)成他的目標(biāo)。這種創(chuàng)造力實(shí)際上比人類(lèi)強(qiáng)大的多。
對(duì)人工智能第二過(guò)于樂(lè)觀的理由就是這一次人工智能革命和過(guò)去的許多次革命一樣，雖然會(huì)替代很多工作，但卻也創(chuàng)造出很多新的工作。
比如美國(guó)每次派出一架無(wú)人機(jī)，就需要三十幾個(gè)人在幕后操作，確實(shí)人工智能革命肯定會(huì)創(chuàng)造出很多新的工作，但問(wèn)題是在1920年的時(shí)候，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)機(jī)械化而失去工作的人，他可以去拖拉機(jī)工廠干裝配，但是那些被人工智能所取代的司機(jī)收銀員這些不可能成為剛才所說(shuō)的那種無(wú)人機(jī)的幕后運(yùn)維人員。
也就是說(shuō)人工智能革命替代的工作大部分是基礎(chǔ)工作，而創(chuàng)造出他新的工作大部分是高端的工作，二者之間有著不可逾越的鴻溝。
你看人工智能出現(xiàn)會(huì)讓我們的工作生活變得完全不一樣，人類(lèi)工作必然會(huì)被人工智能大規(guī)模取代，而被取代人會(huì)享受到人工智能所帶來(lái)的紅利，基本可以衣食無(wú)憂(yōu)，但這些人并不能真正的融入到人工智能時(shí)代當(dāng)中，從而成為無(wú)用的人，被社會(huì)和時(shí)代邊緣化，這就是在加入信息技術(shù)變量之后，工作領(lǐng)域發(fā)生的巨大變化。
《今日簡(jiǎn)史》第二部分:這樣學(xué)習(xí)才能適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展
第二個(gè)領(lǐng)域，教育。對(duì)于教育作者認(rèn)為當(dāng)下的教育模式正在失效，我們需要重新建立一個(gè)新的教育體系，為什么這么說(shuō)？我相信很多人都知道在過(guò)去幾十年當(dāng)中都只經(jīng)歷過(guò)一種教育模式，那就是連續(xù)性的分層次的這種應(yīng)試教育。
每個(gè)人都是兩三歲的時(shí)候開(kāi)始上幼兒園，然后經(jīng)歷小學(xué)、初中、高中、大學(xué)，可能還有碩士博士，而過(guò)去的人都是在人生前20多年的時(shí)間里集中學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)的目的只有兩個(gè)，大學(xué)之前呢那是為了上大學(xué)，大學(xué)之后就是為了學(xué)一門(mén)專(zhuān)業(yè)，然后找個(gè)好工作，這一點(diǎn)無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)它都是一樣的，只不過(guò)中國(guó)可能更加注重考試。
這種教育模式有一個(gè)隱含的前提，就是一個(gè)人用前20多年的時(shí)間集中學(xué)習(xí)，獲得的學(xué)習(xí)成果基本上可以適用于他的后半生，但是或者說(shuō)這種教育模式可能正在過(guò)時(shí)，就像前面提到的那樣，在未來(lái)人工智能會(huì)大面積的取代人的工作，但是這種取代不會(huì)在一瞬間的發(fā)生，它會(huì)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。
比方說(shuō)10年之后，人工智能可能在價(jià)值領(lǐng)域獲得了突破，取代了大部分的司機(jī)，然后又過(guò)了10年，人工智能可能在編程領(lǐng)域取得突破，取代了大部分的程序員，再過(guò)10年可能就被取代的是醫(yī)生后和律師了。
也就是說(shuō)過(guò)去那種把學(xué)習(xí)時(shí)段和工作時(shí)段截然分開(kāi)的模式肯定是不適用的，可能大多數(shù)人在將來(lái)面對(duì)的是不斷的是被取代，不斷在學(xué)習(xí)的這樣的一個(gè)局面。
作者在書(shū)里就說(shuō)未來(lái)的重大改變很有可能改變?nèi)松幕究蚣?，讓不連續(xù)性成為最顯著的特征。也就是說(shuō)未來(lái)的人可能20歲走出學(xué)校工作了10年，30歲時(shí)再進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)如此的反復(fù)，這就是不連續(xù)的人生。
在明白這一點(diǎn)之后，赫拉利也進(jìn)一步指出，現(xiàn)在我們根本不知道該如何應(yīng)對(duì)這種情況，不管是應(yīng)試教育還是所謂的素質(zhì)教育，在本質(zhì)上都是分段式的，人生下的教育模式?jīng)]有本質(zhì)上區(qū)別，而這種未來(lái)的不連續(xù)性的終身學(xué)習(xí)型的教育模式應(yīng)該怎么建設(shè)呢？
還沒(méi)有人知道，而且只有少數(shù)的人和公司在嘗試，也就是說(shuō)我們的人生不再是集中式學(xué)習(xí)，而是分段式的終身學(xué)習(xí)。這就是信息技術(shù)時(shí)代我們要面臨的教育問(wèn)題。
《今日簡(jiǎn)史》第三部分:人工智能時(shí)代，每個(gè)人都是逆水行舟
接下來(lái)我們來(lái)看看更高層面的領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域是自由。作者赫拉利說(shuō)人工智能會(huì)對(duì)每個(gè)人的自由產(chǎn)生威脅，在過(guò)去100多年當(dāng)中，自由是一種普遍性的精神追求，在自由這一層面上，人們追求的是自我的獨(dú)立和真實(shí)的感受。
最典型的例子就是這幾年在英國(guó)發(fā)生的一些事情。我們都知道英國(guó)分別在2014年2016年先后舉行過(guò)兩次公投，前一次差一點(diǎn)把大不列島分裂成兩個(gè)部分，后一次就是直接決定了英國(guó)即將脫離歐盟的結(jié)局。
而英國(guó)之所以會(huì)把這種層面的國(guó)家決策用全民投票的方式來(lái)決斷，就是因?yàn)橐嘈藕妥鹬孛總€(gè)人的自由選擇，認(rèn)為每個(gè)人的選擇都是理性的，但赫拉利的評(píng)論是所有的公投和選舉訴出的永遠(yuǎn)是人類(lèi)的感覺(jué)，而不是人的理性。
但不管是理性還是感覺(jué)自由主義都是反對(duì)權(quán)威的，也就是我要選擇我要怎么做，而不是我要被安排我要怎么做。例如像自由戀愛(ài)就是自由選擇，而父母之命就是來(lái)自權(quán)威的安排。
根據(jù)過(guò)去100多年的經(jīng)驗(yàn)，人類(lèi)似乎會(huì)在自由這條路上會(huì)一直追求下去，英國(guó)很有可能面臨無(wú)數(shù)次的蘇格蘭公投，直到蘇格蘭和英格蘭徹底分裂為止，但是當(dāng)人工智能出現(xiàn)以后，局面就開(kāi)始變得有點(diǎn)尷尬了。
和人類(lèi)相比，人工智能的強(qiáng)大之處就在于信息的收集處理和分析，這些能力最終都會(huì)演化成強(qiáng)大的決策能力。而當(dāng)人工智能在某些領(lǐng)域的決策能力超過(guò)人的時(shí)候，如果你聽(tīng)人工智能的，那就是另一種對(duì)權(quán)威的服從。
如果你不聽(tīng)人工智能的決策失誤的可能性就會(huì)非常大。當(dāng)這樣的場(chǎng)景逐漸覆蓋越來(lái)越多的社會(huì)領(lǐng)域的時(shí)候，新的社會(huì)權(quán)威它就出現(xiàn)了。
當(dāng)這一切發(fā)生的時(shí)候，最常見(jiàn)的場(chǎng)景可能就是人工智能會(huì)告訴你誰(shuí)是你的最佳伴侶，什么樣的專(zhuān)業(yè)和工作是最適合你的。
盡管在感受上你不喜歡這個(gè)人，不喜歡這個(gè)工作，但是你知道它在大概率上是對(duì)的，這時(shí)候你該怎么做呢？是相信自己還是服從人工智能呢？相信自己的話很有可能誤入歧途，而相信人工智能那就失去了自由。
所以在人工智能崛起之后，我們可能陷入的新的權(quán)威，甚至是獨(dú)裁的社會(huì)，而且更可怕的是人工智能的權(quán)威，社會(huì)會(huì)比之前以人為主的權(quán)威社會(huì)要合理的多，你可能沒(méi)有和這種權(quán)威社會(huì)對(duì)抗的理由，也就是說(shuō)在自由這個(gè)問(wèn)題上，如果我們處理不好人與人工智能關(guān)系的話，在將來(lái)我們就有可能會(huì)變成一個(gè)木偶。
