? ? ? ? ? ? ? ? 要眇宜修探幽微

? ? ? ? ? ? ——《人間詞話七講》讀后感

? ? ? 淺夏的午后，窗外柳絲低垂，紫燕輕喃，薔薇花散發(fā)著陣陣清香，我獨自倚靠在窗前的木榻上，煮一壺玫瑰花茶，在香甜芬芳里，細細品讀葉嘉瑩先生的《人間詞話七講》，思緒在字里行間慢慢流淌，氤氳出滿屋的雅致深思。而窗外，投射進來深深淺淺的斑駁陽光，暖暖的，緩緩的，恍然間，仿佛過了千年。細讀《人間詞話七講》，總會被莫名的喜悅與共鳴吸引，輕松、舒緩又引人入勝。字里行間閃爍的思想共鳴，令人恍然覺得葉嘉瑩先生與王國維大師穿越時空，游走在歷史的年輪里促膝而談，彼此志趣相投，觀點相契……

? ? ? ? 說到《人間詞話七講》，不得不提《人間詞話》。我初識《人間詞話》便是因人生三境：“古今成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋??！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！说谌骋病薄＿@三境，已成為文學絕話。再識《人間詞話》是在大學圖書館，它是王國維大師在接受西洋美學思想的洗禮之后，用嶄新的獨到的眼光對中國舊文學所作的評論，高屋建瓴，鞭辟入里，不僅體現(xiàn)了深厚的國學功底，還彰顯了豐厚的哲學和文學理論造詣。全文由始至終沿著“詞以境界為最上”這一主線，重點圍繞“造境與寫境”，從“人與境”“情與境”兩個方面著手，闡述了詞境的“虛與實”“遠與近”“動與靜”“大與小”“粗獷與細膩”“豪放與婉約”，醍醐灌頂般讓我懂得詞的精妙。

? ? ? ? 《人間詞話七講》是葉嘉瑩先生對《人間詞話》“添字注經”式的解讀，作為解讀者，她不僅充分地解讀了書中的詞話，也同時提出了自己的見解；她雖然崇尚王國維大師的學識，她稱：“王國維先生他對于詩歌，對于文學的那種銳敏的感覺，不但超越了眾人，而且是超越了時代！”但她并不是一味地盲從大師的觀點，尤其是對“境界”二字，更是在質疑中提出自己的見解：“詩詞曲賦莫不講求境界，以此指為詞所特有，并不精準”,并進行了一系列的深入探討。

? ? ? 《人間詞話七講》開篇即對王國維大師的“詞以境界為最上?！敝械摹熬辰纭倍钟枰再|疑。葉先生認為他將詩與詞的境界混淆。她認為詩詞曲賦莫不講求境界，以此指為詞所特有，并不精準。況且，她進一步深入王國維所用例證 “采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”“細雨魚兒出，微風燕子斜”“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”等都是詩而非詞，并進一步提出自己的觀點：“詩中不是也有境界嗎？你為什么說只有詞以境界為最上呢？”且在之后的幾講中，葉先生運用“添字注經”的辦法，試圖講清楚“境界”這個詞，或者換言之，試圖把王國維所領悟到的那個東西表達清楚。

? ? ? ? 葉嘉瑩先生認為詞所具有的“雙重性別”“雙重語境”“顯微結構”“語碼”“創(chuàng)造性背離”“典故”等特征是讀詞人讀懂詞的基本方式。我曾以為詞多寫美女與愛情，纏綿悱惻，難登大雅之堂，更難與言志之詩，載道之文相提并論，而后才懂思婦、棄婦與幽怨，是當時特殊的歷史、人文環(huán)境決定的。自古“男兒志在四方，女子足不出戶”的主導文化背景造就了這一主題。而“三綱”又讓女子無獨立之人格、獨立之能力、獨立之價值，男子雖有“修治齊平”的追求，但又有幾人能實現(xiàn)呢？所以在中國的傳統(tǒng)文化之中，這些個小詞的微妙就是隱藏著很豐富的男子不得志的感情。

? ? ? ? 縱觀全書，葉嘉瑩先生對《人間詞話》的解讀始終都建立在對文本細究始末的嚴謹態(tài)度上，不僅如此，她還精通東西方批評理論，無論是“斷章取義”還是“顯微結構”都信手拈來，印證互通，可謂修為深厚；對于不同的觀點，沒有妄加評判，而是通過多方對話進行辨析與尊重，對不同觀點兼容并蓄，不偏不妄，又深入體察，胸襟、眼光兼?zhèn)洹?/p>

? ? ? 《楚辭·九歌·湘君》言“美要眇兮宜修”，王國維言：“詞之為體，要眇宜修”，“要眇宜修”體現(xiàn)的美，是最精致最細膩最纖細最幽微的美，用它來形容葉嘉瑩先生的修為和文辭，最恰當不過，而我所汲取的幽微之美亦是萬丈紅塵里最淡雅、清新的一種。