? ? ? ? 自人類(lèi)出現(xiàn)以來(lái)，用過(guò)的管理模式多種多樣，在同一宇宙，同為人類(lèi)的基礎(chǔ)上，所有的管理，有沒(méi)有相同點(diǎn)呢？

? ? ? ? 秦朝時(shí)，中國(guó)進(jìn)入又一輪統(tǒng)一，君主權(quán)力又一步趨集中，這些都是在每一次生產(chǎn)力大提升基礎(chǔ)上發(fā)生的。

? ? ? ? 集權(quán)，似乎就是皇帝最大，但情況并非如此。君權(quán)為了保持存在和運(yùn)行，其是需要伙伴的，這就是拱衛(wèi)集團(tuán)。

? ? ? ? 開(kāi)國(guó)君主能耐都超級(jí)大，本事再?gòu)?qiáng)，其只是一股力量，如果有多股拱衛(wèi)力量為其服務(wù)，君權(quán)則更穩(wěn)固。

? ? ? ? 遠(yuǎn)古，有血緣關(guān)系的宗親是第二股拱衛(wèi)力量。

? ? ? ? 地盤(pán)擴(kuò)展后，降伏的異族部落是第三股拱衛(wèi)力量，也是潛力無(wú)限，一直被開(kāi)發(fā)的力量源泉。

? ? ? ? 如商朝，其拱衛(wèi)力量有彭、蜀、羌、庸、微等部落。

? ? ? ? 每一股力量，本質(zhì)上都是具有異向，異志，離心力的，聚合管理，非易事也。

? ? ? ? 歷史長(zhǎng)河中，中外各種勢(shì)力的聚合離別有無(wú)規(guī)律可循？其規(guī)律是否通用？

? ? ? ? 盧梭巜社會(huì)契約論》第一章，人，生來(lái)自由，但處處都是在枷鎖中，想做別人的主子，卻比別人更奴隸。

? ? ? 宇宙內(nèi)的物際關(guān)系、社會(huì)中的人際關(guān)系、力量間的主次關(guān)系、君主與拱衛(wèi)勢(shì)力的關(guān)系，莫不遵循此原理。

? ? ? 貌似絕對(duì)強(qiáng)大、絕對(duì)權(quán)力、絕對(duì)自由的君主，自有天定規(guī)律枷鎖來(lái)約束，這就是君主與拱衛(wèi)勢(shì)力合作的基礎(chǔ)。

? ? ? 這種合作模式，借用盧梭的社會(huì)契約之義，暫且稱(chēng)之為，民主契約機(jī)制，中國(guó)人稱(chēng)之為道。

? ? ? ? 驅(qū)動(dòng)此機(jī)制運(yùn)行的內(nèi)容物，稱(chēng)作民主契約精神，中國(guó)人稱(chēng)為德。

? ? ? ? 民主契約機(jī)制及其精神，不僅展示了君主與拱衛(wèi)集團(tuán)合作運(yùn)行的規(guī)律，更全程揭示了雙方聚合離別下權(quán)力之走向。

? ? ? ? 不同時(shí)代，不同的環(huán)境，明君會(huì)實(shí)行相對(duì)應(yīng)的民主契約精神，在此催化下，民主契約機(jī)制下的權(quán)力會(huì)傾向于明主。

? ? ? 當(dāng)然了，民主契約精神實(shí)行不合時(shí)代脈搏，不合拱衛(wèi)集團(tuán)的胃口，民主契約機(jī)制下的權(quán)力將會(huì)傾斜于拱衛(wèi)集團(tuán)。

? ? ? ? 民主契約精神及其機(jī)制，是管理的總框架總規(guī)律。

? ? ? ? 劉邦這個(gè)人，用技術(shù)性眼光評(píng)價(jià)，一無(wú)是處，其手下技術(shù)超強(qiáng)者眾多，如何與這些拱衛(wèi)者處好，多讓利，讓多利，是其一貫風(fēng)格，也正因此，戰(zhàn)勝了眼高心窄、貴族氣息的項(xiàng)羽。

? ? ? ? 讓利，就是民主契約精神的本質(zhì)核心，就是撬動(dòng)民主契約機(jī)制趨好于劉邦的催化劑。

? ? ? ? 漢朝建立后，仍是承接秦之局勢(shì)，各國(guó)勢(shì)力心存不服，如果實(shí)行集權(quán)此等尖銳對(duì)立的政策，必生變，憒于讓利的高祖，自然會(huì)實(shí)行無(wú)為之策。

? ? ? ? 漢初的無(wú)為政策，是抓一放全，軍權(quán)不掉，并非無(wú)原則退讓?zhuān)c美囯抓金融資本，放任一切的政策有異曲同工之妙。

? ? ? ? 漢初丞相權(quán)限之大，是任何一個(gè)朝代無(wú)法比擬的，丞相下轄有十三個(gè)部，皇帝卻只有十個(gè)部，這是讓利于拱衛(wèi)集團(tuán)的具體表現(xiàn)。

? ? ? ? 漢高祖的大讓利，換來(lái)得是，拱衛(wèi)力量的聚集，政治權(quán)和軍事權(quán)上的主動(dòng)，民主契約精神的協(xié)同，民主契約機(jī)制趨利于君主，在此基礎(chǔ)上，鏟除英布韓信等拱衛(wèi)力量才會(huì)游刃有余。

? ? ? ? 民主契約精神，不但是大家公認(rèn)的精神文化，還是執(zhí)政能力的體現(xiàn)，本質(zhì)上更是利益協(xié)同度的體現(xiàn)。

? ? ? ? 東漢末及魏晉兩朝，權(quán)臣之所以串位成功，根源就是君主的民主契約精神不符合拱衛(wèi)集團(tuán)的需求，即精神文化認(rèn)同度崩潰，執(zhí)政能力不行，生存空間利益萎縮。

? ? ? ? 因此，民主契約機(jī)制啟動(dòng)，權(quán)力的重心傾向于拱衛(wèi)集團(tuán)，王與馬，共天下局面出現(xiàn)。

? ? ? ? ? 民主契約精神如此重要，其卻非管理的目標(biāo)，效益，才是管理的最高目標(biāo)追求，直接管理就是最出效益的，當(dāng)然這是需一定鋪墊的。

? ? ? ? 人類(lèi)有時(shí)或迷戀于民主契約精神，或迷戀于管理方法，卻模糊了管理的真正目標(biāo)，習(xí)慣性的把二者當(dāng)作管理終極目標(biāo)。

? ? ? 由此就造成，或?qū)δ骋粋€(gè)時(shí)代契約精神的固態(tài)崇拜，或?qū)芾矸椒ǖ姆呛暧^癡迷，從而對(duì)一些管理方法產(chǎn)生誤解和非議，誤解最大的就是直接管理之集權(quán)，認(rèn)為其是最不科學(xué)的。

? ? ? ? 當(dāng)代吹噓最科學(xué)民主的美國(guó)，卻是最集權(quán)的國(guó)家。不同的只是集權(quán)的切λ角度，即從資本類(lèi)切入。當(dāng)這個(gè)切入角度優(yōu)勢(shì)漸失時(shí)，其集權(quán)的本質(zhì)就越發(fā)暴露。

? ? ? ? 在封閉空間，在非開(kāi)拓期，集權(quán)障礙之一就是拱衛(wèi)集團(tuán)過(guò)分強(qiáng)大。

? ? ? ? 不同時(shí)代，環(huán)境不同，集權(quán)的應(yīng)用對(duì)策也不同。劉邦是有底線(xiàn)的大幅度妥協(xié)，劉徹是堅(jiān)決打擊，兩種手法雖截然相反，卻都在雙方共識(shí)的民主契約精神范疇內(nèi)。

? ? ? ? 后來(lái)者王莽，片面化機(jī)械化崇信契約精神之中的儒家精神，以為大勢(shì)利于己，在契約精神的實(shí)際利益上，徹底與多數(shù)拱衛(wèi)勢(shì)力翻臉，再者自已手段平平，集權(quán)不成，尾大不掉的拱衛(wèi)力量反而將其甩上了天。

? ? ? ? 劉秀，東漢建立者，一位有力度的明君，看其如何把控民主契約機(jī)制走向，形成利于自已的集權(quán)。

? ? ? ? 所謂明君，就是民主契約精神的迎合者引導(dǎo)者改造者，而非作對(duì)者。針對(duì)半游離于君權(quán)之外的拱衛(wèi)力量，拉其子弟進(jìn)入官僚制度體系、進(jìn)入儒家精神體系是劉秀的主要對(duì)策。

? ? ? ? 民主契約精神及其機(jī)制，是人類(lèi)管理的總框架大規(guī)律，適用于古今中外的管理。