是以圣人卜河洛，瀍澗二水交華嵩

相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮

洪園注

承上啟下，舉例說明金龍，血脈，陰陽，三叉，取用的問題，遺憾的是這并不是一個(gè)完整的個(gè)案。

圣人卜河洛，即召公奉旨選取東都洛陽的具體地點(diǎn)與建造方案的故事。

瀍澗二水交華嵩

瀍河名，源自河南孟津縣西北任家?guī)X，南流經(jīng)陽陰縣，東入于洛。

澗河名，源出河南澠池縣，東流經(jīng)新安洛陽入于洛。

澗水在東，瀍水在西。二水所夾龍脈來自華山。

巍巍秦嶺東行至華山北面降落西岳，與太行山一起組成了黃河第一道重要關(guān)口，然后繼續(xù)東行分成兩支:一支走黃河與洛河之間入邙山，由瀍澗二水送龍至洛陽；

另一支則走伊河與北汝河之間環(huán)抱洛陽，至嵩山起勢回朝；順勢再次逆關(guān)黃河。

召公周公因此確定:華山至嵩山之脈為抱入的護(hù)龍，而出邙山由瀍澗二水送來并受嵩山擁抱者為主脈(龍)，洛陽應(yīng)為主穴(血脈)

華山為龍來，嵩山為龍去，此即瀍澗二水交華嵩之意。

相其陰陽觀流泉

陰陽概念前段已釋，不贅述。關(guān)鍵在"其"字！

其指龍脈即華嵩二山之間的陰陽配合。華山后面的來龍秦嶺山脈的主體，也是洛陽城的龍祖，距離王城258公里，地理位置西偏南6.6度；中岳嵩山距離王城71公里，方位東偏南17.3度；如果不考慮召公周公以及曾公當(dāng)時(shí)的磁偏角，則華山山脈為酉庚6.6度，嵩山為乙辰2.3度；這就是龍分二片陰陽取，當(dāng)然這也是非常理想的陰陽相應(yīng)，也是江西之去龍合江東之來龍。

觀流泉，不僅僅是觀瀍澗二水，而是來自龍身陰陽兩片之眾水，當(dāng)然也包括伊河，洛河之水。眾水合處即三叉水，非?？上У氖墙?jīng)文中并未交待。當(dāng)然也無法交待。曾公晚唐時(shí)人距周公召公卜洛約1800年之久，由于王城的擴(kuò)建，黃河改道等等人為自然因素，不可能取得瀍澗二水、眾水入洛河當(dāng)年的準(zhǔn)確點(diǎn)位。故曾公一筆帶過，所以也沒有辦法對上幾段經(jīng)文進(jìn)行完整的解讀。

洛陽城祖龍華山山脈主體與嵩山之間的陰陽相應(yīng)，以及瀍澗二水之相交(…)，這種理想的山水組合奠定了周朝八百年國運(yùn)。足證周公召公之相宅本領(lǐng)。當(dāng)然由于三叉水口的改變，以及受地理周期磁偏的影響，歷史上有陰陽相悖的時(shí)候，其對龍穴的影響甚巨，甚至是破壞或毀滅性的…。

卜年卜世宅都宮

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后記:蔣談皆將公劉遷幽的故事加入其注中，《詩經(jīng)大雅.公劉七章》中有:既溥既長，既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。這與曾公引圣人卜洛的故事有半毛錢的關(guān)系嗎？公劉遷幽也并非在洛河流域不是？最多只能說圣人周公與其祖一樣，相陰陽的同時(shí)也考察流泉，以辨認(rèn)血脈所自來。更切題的是:例似如成語，被曾公引用至此恰到好處。談看到第二句言，一山一水，更為顯明，陰陽云乎哉，雌雄云乎哉，大矣哉，雌雄之道也。水面一棍？！究竟陰陽，雌雄具體的指什么？似此不求甚解，稀里糊涂，

望文解義實(shí)在無益。

補(bǔ)注，作為王城的選址，周公召公溯源至華山山脈的主體龍祖，而作為開創(chuàng)皇家風(fēng)水在民間應(yīng)用的救貧仙師及其弟子，是要找的是到處鄉(xiāng)村可尋覓能造福普羅大眾的龍穴，故其經(jīng)文:三節(jié)不亂是真龍…。并不是楊曾不重視祖龍，讀者應(yīng)該區(qū)別開來。

曾公為何給我們帶來這么一個(gè)不完整的案例呢？晚唐及今漫長的歲月里，滄海變桑田！盡管瀍澗二水一再經(jīng)歷變遷，而作為華嵩二山這么理想陰陽相應(yīng)的主題不會(huì)改變，好讓后世學(xué)者尚有蛛絲馬跡可尋。

本不想涉及諸家，但在緣起中提到的諸家只要涉及到與之對應(yīng)的經(jīng)文，將在后記中進(jìn)行剖析辨別，目的是讓讀者認(rèn)清真?zhèn)巍?br>