有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。

禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。

故人為什么要做禮，是為了和諧，為了能夠和諧，為了能夠和為貴。

和是非常好的一個(gè)狀態(tài)，對(duì)于和的含義，晏子，有個(gè)非常好的比喻。齊王問晏子什么叫做和，宴子說，比如調(diào)羹我們調(diào)一碗羹，絕對(duì)不能以羹調(diào)羮，還要以水調(diào)，把水和羮倒在一起，才能調(diào)和出一碗湯來，如果把羮羮倒在一起，他還是跟并沒有調(diào)和水和羹是兩個(gè)不同的東西，這兩個(gè)不同的東西能夠和諧相處，才叫做調(diào)和。

孔夫子說，君子和而不同，小人同而不和，也是這個(gè)道理，不同的東西挑在一起才存在是否和諧的問題。

什么叫禮之用，和為貴？很多人有不同的想法，不同的意見，不同的價(jià)值觀，但是我們可以和諧相處，這是靠禮來約束的。

先王之道，斯為美，中國之所以傳承至此，堯舜禹，湯文武，周公，這一路傳下來，直到孔子就是因?yàn)橐詾槊?。和是非常重要的一個(gè)工具。

小大由之，有所不行：這種事情無論大事小事，不分場景，都一味地追求和諧，有時(shí)候可能也行不通。

知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。如果為了追求和諧。而不守禮也是行不通的。

比如我們?yōu)榱撕椭C，遇到任何問題都說，咱商量著來。人鬧事就來調(diào)解，和稀泥。最后可能發(fā)現(xiàn)有些事無法進(jìn)行調(diào)解，她不是通過做思想工作就能解決的，反而誰鬧得聲音越大，誰占優(yōu)勢。因?yàn)轸[事的人利用大家想追求和諧的心理，逼迫別人遷就自己，這就叫做：知和而和，不以禮節(jié)之。

有規(guī)矩，禮法約束，只想要以和為貴是不行的，真正的和諧是要靠禮來節(jié)制的，需要有理由法，這里用常轉(zhuǎn)一些法家的發(fā)端了。

法家是從儒家學(xué)派里慢慢延伸出來的，如家慢慢地傳承到荀子，荀子培養(yǎng)了韓非子和李斯，這兩個(gè)法家代表人物，所以儒家和法家之間有這樣的脈絡(luò)和關(guān)聯(lián)性。

這句話強(qiáng)調(diào)了禮法的重要性，因?yàn)槿绻磺惺挛锒贾v究和諧，人們遇到任何問題都商量著來，都沒有規(guī)則，沒有規(guī)矩，沒有章程那么社會(huì)溝通成本和教育成本就太高了，本來是為了和諧，卻反而會(huì)走向混亂。