原文：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

注釋：北辰：北極星。? 共：環(huán)繞。

翻譯：孔子說：“用德行來治理國政，就好比是北極星，在它本來的地方，而且被眾星所環(huán)繞。”

解釋：這一段是為政第二第一段，之前說過，每一篇名字的由來，都是取自第一句話的前兩個字，為政第二也是如此。

那從第一句話其實可以看出來，整段的中心是圍繞著‘政’（政事，政治）來說的，孔子提出，治理國家或者是處理政事，應該怎么做呢？用德來做，這個時候可能有人就說了，用德怎么做？和和氣氣的？什么都說好？什么都說可以？這不胡扯嗎。確實，如果一個國君真的這么做了，那就是在胡扯，因為這根本就不是德，充其量也只能算是個老好人，而一個國君不需要老好人，他要的是賞罰分明，能夠準確的判斷當前的時勢，而不是大臣說什么，他都跟在后面說好，這樣的話，國家遲早滅亡。

所以孔子在這里說的德，并不是上面說的意思，而是自身的品德，什么意思？我們可以把它分成兩部分來看，第一部分，在治理國家上，就應該賞罰分明，該下什么命令就下什么命令，該做決斷就做決斷，不拖泥帶水，但這些說實話就是看你的個人能力了，如果你能力強，那么下的命令，做的判斷，就可能是對的，但如果你沒有能力，那么你就算做的再迅速，那么也有可能你做的是錯的，做這些的基礎取決于你個人能力的多少。

第二部分，前面講的個人能力，是處理國家政治用的，但要清楚，治理國家，治理的是百姓，百姓好了國家才能好，那百姓怎么才能算是好呢？能吃飽飯，能睡好覺，能讓孩子上個學，家里再有點小積蓄，就差不多了。那該如何做到這一點呢？這就要和你的個人能力有關系了，看你能不能看到當下應該頒布什么樣的政策，百姓才能過上好生活，假設說這些你都做到了，德就很重要了，因為這些百姓，他不懂得什么禮義廉恥，大道理，只知道過日子，所以當他日子過得好了，就可能會去做一些不好的事情，就例如現(xiàn)在的黃賭毒，所以這個時候國君就應該以身作則，以自身的行為來告訴百姓，什么是對的，什么是錯的，什么是不應該做的，什么是應該做的，當百姓真的去效法了，只需要過一段時間，就會逐漸興起仁德之風，那這就從根本上解決了問題。

這是分開來看，但是大家要清楚，雖然處理政事上看的是個人能力，但是其中也有德的成分，也就是我們可以把這兩部分分開說，但在現(xiàn)實里，是不能把它們分開論的，單有個人能力是不夠的，因為你不知道你靠個人能力所決定的事情是不是對的，大多數(shù)的時候，都是你自己主觀判斷是對是錯，就像紂王，他就認為，每天酒池肉林是對的，從來沒有猶豫過，但這真的是對的嗎？肯定是錯的，像比干，微子，箕子都認為這是大錯特錯，為什么？因為這和他們個人的品行有關，紂王治國，只知道重刑罰，重稅斂，從來沒有站在百姓的角度去考慮過，所有的決定幾乎都是為了自己的私利，所以他認為這就是對的。但像比干他們，都是站在百姓的角度來看，所以他們認為這是大錯特錯。

而這一切的原因，就是和他們個人修養(yǎng)有關，一個為己，一個為人，這個時候你還能說和德沒關系嗎？如果說你能做到以德治國，便引出了后面兩句，像北極星一樣，旁邊有眾星環(huán)繞。其實大家只要仔細看，就能夠猜到北極星指的就是在高位的人，也就是國君，而旁邊環(huán)繞的那些星星，就是國君下面的大臣，北極星之所以能夠被眾星所環(huán)繞，不只是因為處在高位，更是因為它在其位謀其職，但是如果背棄了北極星的本質，去干了別的事情，那么就會偏離這個位置，那這個時候，還會有眾星環(huán)繞嗎？自然就沒有了。

除了失去眾星以外，還存在著別的危害。我們這里拿太陽舉例，那太陽對于我們地球上的人來說，有多么重要就不必多說了。如果有一天太陽毀滅了，地球會怎樣？這個問題大家應該也或多或少的了解過，那大家既然知道了這個利害關系，就可以把一個國家從國君到百姓給代入進去，國君就像太陽，那太陽毀滅了，也就是國君做事無道，往輕里說，大臣將不再跟隨他，往重里說，對于百姓將是一個毀滅性的打擊，百姓如果受到了嚴重的危害，那這個國家離滅亡也就不遠了。

所以，不要再說德對于治國來說一點用沒有，只是你沒能看到，沒能想到而已，而孔子之所以在為政第二的第一段就提到了這個問題，就證明德的重要性是不可或缺的，但這也僅僅只是稍微提了一下，并沒有往細里說，等到大家逐漸的看完《論語》以后，相信會有更深的理解。

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