17.1（原文）陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r其亡也而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來，予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，歲不我與！”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”
? ? （心得）這一則充分體現(xiàn)了孔子外圓內(nèi)方，堅守原則與靈活應(yīng)對完美融合的處事水平。陽貨想讓孔子拜見他，來美化自己的門面，孔子堅決不見，這是堅守原則——他絕不與僭越禮制者為伍。陽貨又生一計——送給他一頭煮熟的小豬，企圖逼迫孔子親自登門拜謝，但孔子卻故意選擇他不在家時前去拜見，這是靈活應(yīng)對。天不遂人愿，雙方又不期而遇。
? ? ? 面對陽貨高傲地指責(zé)他“不仁”、“不知”，孔子無奈回以“不可”，但內(nèi)心卻不這么打算。在允諾陽貨“吾將仕矣”后，靈活化解了這次正面沖突。但他卻從未在陽貨當(dāng)權(quán)時選擇入仕，堅守住了自己的原則。
? ? ? 那么這算是孔子失信嗎？我認(rèn)為不是，若是為了“守信”而失去了底線，這樣的“守信”毫無意義。
? ? ? 孔子用智慧守住了原則，堪稱經(jīng)典。
17.2（原文）子曰:“性相近也，習(xí)相遠也?！?/p>
? ? （心得）“性相近也”，所以“有教無類”；“習(xí)相遠也”，所以孟母三遷。
17.3（原文）子曰：“唯上知與下愚不移?！?br>
? ? （心得）這句是緊承上句而言的，因為“習(xí)相遠也”，所以后天的學(xué)習(xí)和外界環(huán)境的影響使人的差距變大。但有兩種人是不可改變的，那就是上等的智者和下等的愚人。? ? ? ? 其實這句話過于絕對了。上等的智者也會犯錯，只是次數(shù)少；下等的愚人也有正確時，只是錯誤更多些罷了。
