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“一個始終不被善待的人，最能識別善良，也最珍惜善良”
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《芳華》故事時代的生活，原本要比現(xiàn)代社會的生活更加簡單、純樸。所以，電影故事所體現(xiàn)出的“善”與“惡”，才更加的觸動我們?！笆肷剖霅海笫谴蠓恰?，似乎永遠(yuǎn)是藝術(shù)作品的經(jīng)典主題。而這些一遍一遍反復(fù)刻蝕我們靈魂的“善惡”的印記，早就潛移默化地根植在我們心中。
我想起小時候看動畫片時，有些家長為刷存在感，想?yún)⑴c到小朋友的觀影當(dāng)中。他們選擇問一個經(jīng)典的問題，以便快速的融入動畫片的氛圍?！斑@個動畫片里面哪個是好人，哪個是壞人呀？”，他們的發(fā)問，總能得到小朋友意見一致且唯一準(zhǔn)確的答案——孩子是不會犯錯的。這樣來看，似乎從小到大，我們都被這種"絕對正確"的善惡觀灌輸著、洗滌著，而且已欣然接受了它。可后來我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實生活中的人和事往往沒有那么簡單。我們不可能，也不會去拿出生活中某一個人，簡簡單單的評價出他的善與惡。因為世界原本的那種混沌與模糊，讓一切善惡評價的法則無所適從。而且我們早就習(xí)慣了在這樣一個沒有邊際的現(xiàn)實中，拋開善惡的影響，做正確的事。
看完《芳華》的電影以后，我讀到了一篇影評。影評中將電影的角色按照善惡程度，劃分了四個等級。這樣的努力似乎讓電影想要揭示給我們的所謂主旨，變得更清晰明了了。可突然間，這種過于簡化的善惡觀形態(tài)，和在它略顯粗糙的標(biāo)準(zhǔn)下得出的結(jié)論，卻引起我的不安。因為我沒感受到看動畫片時的那種純粹的善惡。故事，讓我覺得它距離生活其實很近、很近；可這樣的解讀，讓我覺得它距離生活又很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)。我開始思考這樣的問題：
? ? 這個客觀的世界是如何認(rèn)識善良的？它與從小灌輸給我們的善惡觀是一致的嗎？
? ? 這個客觀的世界是如何對待善良的？它與我們所期望的是一樣的嗎？
? ? 這個客觀的世界是又是如何對待“對待善良的態(tài)度”的呢？善待善良和善良本身會有多大區(qū)別？而我們將會作何選擇？
我給不出上面問題的絕對答案，也不敢妄加定義。但沿著這樣一條思索的小徑，悠悠漫步、徐徐徜徉，我又發(fā)現(xiàn)了很多很多之前不曾留意過的獨特景致。
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我們所期望的善，遠(yuǎn)比我們在這個世界中愿意接受的，苛刻的多。
在電影作品里，“活雷鋒”劉鋒，因為一次不適時宜的擁抱被眾人拖下善良的“神壇”。同樣的事情放在生活中也算屢見不鮮，譬如對減少了捐款的慈善家的道德綁架等等。人心向善，但我們卻給予善良過高的期望：我們會期望全世界人人都應(yīng)該是善良的，不善良便是一種罪惡；我們會期望善良的人沒有限度無休無止的善良著，停止與消減就是一種罪惡；我們期望善良的人一塵不染的善良著，偏離與瑕疵就是一種罪惡。根植在我們心中的善惡觀已經(jīng)成了失準(zhǔn)的天平，用苛求和期望的砝碼壓起衡量善惡的托盤。
而在現(xiàn)實生活中我們卻又有另一套標(biāo)準(zhǔn)和行為方式。我們先看看結(jié)果，電影里是“劉鋒”被的結(jié)局是會被保安欺辱，而那些被貼上了“不怎么善良”標(biāo)簽的角色似乎都有個不差的歸宿；而在現(xiàn)實生活中，成熟的我們應(yīng)該早就習(xí)慣，不去把人的善惡和他獲得回報相提并論了。在我們的世界里，有一把客觀的尺子衡量了一切利益得失，然后教我們用最合理，最科學(xué)的方式去指導(dǎo)自己的人生。
久而久之，人們發(fā)現(xiàn)這樣的雙重標(biāo)準(zhǔn)會讓善良滅絕，人們?yōu)榇诵耐赐锵В谑情_始怪罪這世界的現(xiàn)實。我們開始祈禱、開始祝愿、開始在形式上給予施善者補(bǔ)償：我們說好人會有好報；我們認(rèn)為王子與公主幸福美好的在一起就是童話的完美結(jié)局；我們會真心地期待善良的人會得到善良對待；我們甚至把善待善良都貼上了好的標(biāo)簽，為的就是營造一個如此的善惡分明的世界?？杉幢闳绱耍澜邕€只是為好人畫了一個美好的餅，卻讓他們在現(xiàn)實生活中饑腸轆轆。
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于是，我們更愿意做善待善良的人，而不是本身施予善良的人。
我們對善良的心理補(bǔ)償，慢慢擴(kuò)散，拓展，甚至轉(zhuǎn)移到了和善舉沒有任何關(guān)系的旁觀者的身上。旁觀者所需要做的一切只是去善待善良，或者更簡單的去認(rèn)可善良，說一兩句漂亮話兒而已。有了這樣的態(tài)度，仿佛那個善良的孿生姐妹會把光輝也撒遍他的全身，也把他照個通亮。順帶著滋養(yǎng)起來的武斷、暴力的思想，叫囂著這樣荒謬的道理：“對善良的態(tài)度本身就決定你的善惡”。它像是畫出的一條涇渭分明的善惡分界線，用來把你、我、他劃分在“善”的圈子，或者“惡”的隊伍里，方便簡單，且易于操作。于是我們就可以自在地披著善的鑲金斗篷，在善惡觀的慫恿下得到足夠的寬慰。善良其實是有果實的，但那點東西往往達(dá)不到人們的期望，或不能永遠(yuǎn)達(dá)到人們的期望。而這一點上，我們應(yīng)該心里再明白不過了，在幾乎沒消耗時間的利益權(quán)衡后，我們會選擇只做一個善良的歌頌者的。
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其實，善良本身就帶給我們了快樂，那才是善良的因，也是唯一值得我們期待的果。
生活里總有善良的人和事，它們從未絕跡，我們因此飽受鼓舞?？晌覀冇挚吹教噙@樣的場景：善良人眼中只剩下失望和冷漠，雖然世界不曾做錯什么，卻真的無情的傷了他們很深很深。
善良是人生路上的一種心情，但它不應(yīng)該是人生的道路本身。善良最好的饋贈是給我們內(nèi)心以平和，和帶我們體會善良傳播時的感動。善良讓更多的善聚攏起來，激起層層疊疊的回響。但聚攏起來后，可別凝固成某種圈子或者黨派，更不應(yīng)該存在什么善惡的分水嶺或者標(biāo)簽。最好的結(jié)果就讓它消隱在遠(yuǎn)處的波濤中，成為旁觀者的一個會心的微笑。所以，無論是善良者本身還是善待善良的人，當(dāng)你的善心爆棚、情懷發(fā)作時，先飲一分理智，再就一口豁達(dá)，然后靜待人生的漫漫長路，蜿蜒曲折，的向前走，讓這一路的好心情，不失趣味地消散在終點的成就里。
