我們可以把模因稱(chēng)為文化基因，比如一個(gè)家庭的口味、習(xí)俗（慣）、家庭暴力，都會(huì)由上一代傳遞給下一代。我想問(wèn)的問(wèn)題是：當(dāng)某一天蘇明玉成了母親，恰巧又生了個(gè)女兒，她會(huì)如何對(duì)待自己的孩子？她能夠逃脫趙美蘭乃至于整個(gè)原生家庭傳遞給她的模因束縛嗎？
當(dāng)辯證唯物主義對(duì)“心理”作出科學(xué)解釋?zhuān)J(rèn)為“人的心理是腦的機(jī)能，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映”時(shí)，等于在宣稱(chēng)一個(gè)事實(shí)：心理嘛，既看不見(jiàn)也摸不著，盡管它就在那里，不增不減、不來(lái)不去。用佛教的話(huà)說(shuō)，心理是“體”，我們能夠感知到的只是心理的“相”和“用”。
因此，像我這樣的心理咨詢(xún)師在試圖說(shuō)明白某種心理現(xiàn)象時(shí)，不得不借助于諸如比喻和象征之類(lèi)的文學(xué)表現(xiàn)手法。其實(shí)，我在昨天的涂鴉中說(shuō)到的“人生即命運(yùn)”就是一種暗喻。本來(lái)我以為，誰(shuí)都能知道喻體和本體是截然不同的兩回事，不會(huì)在聽(tīng)人說(shuō)“你就是我的太陽(yáng)”時(shí)真的把自己和太陽(yáng)等同。但現(xiàn)實(shí)呢？竟然那么多人相信了“原生家庭”就是我們每一個(gè)人無(wú)法選擇的“命”，從而果真把“原生家庭”當(dāng)成了自己的“命”。
對(duì)此有朋友很是不服，以挑戰(zhàn)的口氣問(wèn)我：既然“命”不是“原生家庭”，那么“命”到底是什么？
我使出一貫的伎倆，反問(wèn)：“道”是什么？
他心領(lǐng)神會(huì)：“道可道，非常道?！?/p>
估計(jì)，他定聯(lián)想到了“名可名，非常名”——作為本體的“命”不可說(shuō)，一說(shuō)就（必）錯(cuò)。我們能說(shuō)的，都是“命”的“相”和“用”。
讓我沒(méi)想到的是他窮追不舍，又問(wèn)：難道作為本體的“命”就不能借用修辭來(lái)進(jìn)一步說(shuō)說(shuō)嗎？
我知道他說(shuō)的“進(jìn)一步”指的是不限于將“命”與“原生家庭”類(lèi)比，而是更深入一層。于是，我很自然地想到了基因和模因。
相較于“原生家庭”，用“基因”作比，似乎更接近于一個(gè)人“命”。當(dāng)然，評(píng)判一個(gè)人“基因之命”與“原生家庭之命”會(huì)很不相同。比如，幾乎人人都以為蘇明玉出生在那樣一個(gè)原生家庭當(dāng)中是十分不幸的，她完全有理由抱怨、指責(zé)甚至詛咒自己的父母，無(wú)數(shù)人也會(huì)由蘇明玉而想到自己的不幸。但是，蘇明玉的“基因之命”卻極好，用“萬(wàn)里挑一”來(lái)形容一點(diǎn)也不為過(guò)——她的父母把自己聰明的基因遺傳給了她，使得她從出生之日起就遠(yuǎn)比一般人聰明。（看過(guò)《都挺好》的都不難判斷出來(lái)，蘇明玉一家人個(gè)個(gè)都“猴兒精”，聰明絕頂，哪怕是看起來(lái)最笨的蘇大強(qiáng)也是個(gè)詩(shī)人，也能把一個(gè)比他年輕不少的女人迷?。。┮虼?，即使沒(méi)有進(jìn)入清華，蘇明玉的人生成就不會(huì)亞于一個(gè)清華畢業(yè)生。
（關(guān)于這一點(diǎn)，我曾涂鴉過(guò)一篇《“孟母三遷”的另類(lèi)解讀》，提醒：孟子之所以成為“亞圣”，“三遷”所起的作用遠(yuǎn)不如“孟母”，而孟母所起的作用遠(yuǎn)不如孟子本人——“孟子生有淑質(zhì)”，這具體表現(xiàn)為他見(jiàn)什么就學(xué)什么、學(xué)什么就像什么，即具有超強(qiáng)的模仿能力。模仿是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。）
從“基因之命”的角度看，蘇明玉（和他的兩個(gè)哥哥）應(yīng)該感激自己的父母，而作為父母的蘇大強(qiáng)和趙美蘭則應(yīng)該互相感激，正是他們的結(jié)合（從某種意義上也是一種巧合）才生出了三個(gè)聰明的孩子。
（順便說(shuō)一句：父母沒(méi)有給您一個(gè)好的原生家庭，從小就讓您生活在雞飛狗跳或戰(zhàn)爭(zhēng)陰云當(dāng)中，固然是您的不幸；而父母沒(méi)有把聰明的基因遺傳給您，那才是您天大的不幸！真的是比天還大，壓著您，使您永世不得翻身！使得您甚至都沒(méi)有資格去給跟您有著同樣不幸原生家庭的蘇明玉們打工?。?/h4>
我們沿著這個(gè)思路，如果再戴上社會(huì)學(xué)的眼鏡，來(lái)審視一下蘇明玉的“基因之命”，就會(huì)看到她真正的不幸是那條Y染色體的缺乏——在一個(gè)重男輕女的家庭當(dāng)中生為女性！
假若蘇明玉是個(gè)男孩兒會(huì)如何？這樣的想象大概不太需要大開(kāi)腦洞。
同樣是父母的孩子，蘇明玉和兩個(gè)哥哥一樣，也有46條染色體：23條來(lái)自母親，23條來(lái)自父親。但是，與兩個(gè)哥哥不同的是，蘇大強(qiáng)卻沒(méi)有把那條決定性別的Y染色體遺傳給蘇明玉。從基因的意義上，如果我們說(shuō)父親才是導(dǎo)致了蘇明玉不幸的罪魁禍?zhǔn)?，蘇大強(qiáng)沒(méi)有任何冤枉。（可蘇大強(qiáng)卻成了女兒的真正的受益者，尤其是晚年。真是命運(yùn)弄人，我曾為此唏噓不已。）
以上涂鴉，說(shuō)的是基因（Gene）。本來(lái)我還想接著從模因（Mene）的角度來(lái)談?wù)勌K明玉的“命”，但是今晨時(shí)間來(lái)不及了，有待于明天吧！
我們可以把模因稱(chēng)為文化基因，比如一個(gè)家庭的口味、習(xí)俗（慣）、家庭暴力，都會(huì)由上一代傳遞給下一代。我想問(wèn)的問(wèn)題是：當(dāng)某一天蘇明玉成了母親，恰巧又生了個(gè)女兒，她會(huì)如何對(duì)待自己的孩子？她能夠逃脫趙美蘭乃至于整個(gè)原生家庭傳遞給她的模因束縛嗎？
