人性曲木說

道德現(xiàn)實主義者知道，人都是“曲木”制造而成的。

人性中的任性成分讓我們把低層次的愛好置于比高層次愛好更高的位置。

如果你在餐桌上閑聊將某人私下告訴你的事情和盤托出，說明在你的喜怒中，對受歡迎程度高于友誼。如果你發(fā)現(xiàn)自己沒有耐心傾聽被人的話語，熱衷表達自己的觀點和感受，在跟人交往的時候更關注如何給別人留下好的印象而不是關心對方這些時候，你就發(fā)現(xiàn)自己是多么關注自己，而對學習與友誼的重視程度不足。在日常生活中我們都是如此。

信奉這種觀念的人對自身缺點有著深刻的認識。他們會因為偷懶和疲憊而缺席了某個慈善活動，或者沒有靜靜的傾聽某人傾訴心事，而感到無比沮喪。在他們心目中，人生更可像一次道德探險活動。他們會調(diào)整自己的行為，追求更看重高層次的東西。

回到20世紀中葉，人們十分謙虛，有數(shù)百年的歷史道德生態(tài)學鼓勵人們不斷懷疑自己的與昂，進一步了解自己的弱點，更加堅定與性格上的缺陷作斗爭，并把弱點轉(zhuǎn)化成力量。艾森豪威爾堅信人類本身就是制造問題的一個原因.他常告訴他的顧問：“既然錯誤無可避免，那我們就想辦法慢慢犯錯吧”。

中國古老的文化很多教人做人的道理，孔子、孟子、老子的學說，只是這些教人做人的理論在今天都流為雞湯，被看作陳腐的思想。宗教文化被遺棄，今天我們在談論成長，過去古人談論修身養(yǎng)性。只是價值觀改變了，我們成長更多關注于“簡歷美德”*，而古人的成長更多的關注于“悼詞美德”*。

相比于過去，社會整體在變好，但對道德品質(zhì)的追求卻倒退了。

*簡歷美德：你貢獻給就業(yè)市場或者有助你在外部世界成功的那些技能。

*悼詞美德：在葬禮上談論的美德。存在與靈魂深處。