古詩詞對于我們中國人來說已經(jīng)成為生活的一部分，無論我們手邊正在做什么干什么活都能不經(jīng)意間蹦出一兩句截取自古詩詞的應(yīng)景的句子。而另一方面，即便是如此快節(jié)奏又如此多元化的現(xiàn)代，仍然有不計其數(shù)人的愿意學(xué)習(xí)古詩詞，愿意按照那特有而又艱澀的格律書寫詩詞，實(shí)在是因?yàn)樗鼰o與倫比的韻味美。我也是這其中一員，下面的一詩一詞都是我的原創(chuàng)，是感動于那些在抗疫一線辛苦付出的人們而作的。

《七言 抗疫》

原創(chuàng)詩詞|八月火媛

驚蟄動地宣春意，翠枝笑暖種花家。

吾輩攜力除毒疫，竹泉曲酒話桃花。

《望江南 抗疫》

原創(chuàng)詩詞|八月火媛

抆衣袂，倦倚憑窗格。乍暖還寒幾番折，到底晴陽催曉迫。驚春綠千壑。

睼四野，流轉(zhuǎn)逐穹闊。掃卻人間疾重氣，歸來整冠重稼穡。笑語聞籬落。

我們一般都認(rèn)定詩詞基本皆源于《詩經(jīng)》，而最早的詩經(jīng)里的詩歌都是有音樂舞蹈相配和的。《史記 孔子世家》記載有孔子從衛(wèi)國返回魯國，然后開始考訂殘缺的詩樂，使《雅》《頌》都能配上原有的曲調(diào)。

古者詩三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，故曰“關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。

只是后來漸漸音樂舞蹈都散失了。而唐宋時期受到少數(shù)民族音樂和舞蹈的廣泛影響詞反而變化出多種的格律，風(fēng)格迤邐，大放異彩。

之所以這樣說是因?yàn)槊鞔膶W(xué)大家楊慎在他的《詞品》一書里就認(rèn)為詩詞共源而分派，同時他的看法是詞基本起于六朝，很多的詞牌都是或是取自六朝或是取自唐詩里的一句話或是一個詞組，甚至是取自于少數(shù)民族的服飾，比如他分析「踏莎行」和「菩薩蠻」：

韓翃詩：“踏莎行草過春溪。”詞名《踏莎行》本此。

西域諸國婦人，編發(fā)垂髻，飾以雜華，如中國塑佛像瓔珞之飾，曰“菩薩鬘”，曲名取此。

不過楊慎在書中也說明了詞在后續(xù)發(fā)展中尤其是在宋朝，詞的格律相較于六朝時期都有了更多的變化和不同。下面的詞和詩是我按照宋朝《長相思》詞牌的基本格律寫作的一首詞和一首七言律詩，想要表達(dá)一個人在經(jīng)歷了各種的世事歷練之后的感悟吧。

《長相思 我思我在》

原創(chuàng)詩詞|八月火媛

一顆星，兩顆星，星河耀動夜幕深，無語總關(guān)情。

長歌行，短歌行，隨風(fēng)起落無窮盡，我在梵天境。

《七言 無題》

原創(chuàng)詩詞|八月火媛

倦眼四顧憑窗欄，似莊卻諧皆人間。

高山一曲唱和難，敷粉抆袂潛人淵。

總之唐代將詩寫到了極致，宋代將詞寫到了極致。有一種有趣的觀點(diǎn)認(rèn)為，宋朝人就是因?yàn)榭吹教瞥藢⒃妼懙搅顺錾袢牖y以企及的高度，所以才另辟蹊徑，反而成就了宋詞的千古風(fēng)流！

無論如何古人是把生活過成了詩詞，而我們把詩詞聊成了國學(xué)，又將這國學(xué)融進(jìn)了我們的生活和血脈！所以也同樣附上我關(guān)于現(xiàn)在這春末夏初時節(jié)的小詩兩首，表達(dá)我對我們精美文化的膜拜吧！

《五言 春》

原創(chuàng)詩詞|八月火媛

惜留春且駐，問取春歸處。

笑指云岫深，總與東風(fēng)晤。

《七言 夏》

原創(chuàng)詩詞|八月火媛

一夜書香一夜燈，消卻七月流火風(fēng)。

問取幾時清涼意，待把桂香蓄滿羹。