文/金之廣
儒、釋、道對中華民族影響極其深遠，是中華文化重要的組成部分，其精髓早已滲入每一個中國的心靈，烙印在每一個中國人的腦海里，體現(xiàn)在工作、學習和生活中。
其中，佛家的出世精神和儒家的入世精神，兩者相互彌補，互為滲透，直接影響著中國人的人格：
一方面要身懷慈悲之心，憐憫天下蒼生，遠離苦海和苦難；一方面又要意志堅決的融入社會，救民于苦難中，改良舊世界。
而儒家的入世精神，則是源于創(chuàng)始人孔子?！叭胧谰瘛保嗍求w現(xiàn)在儒家經(jīng)典的書籍中，至于行動上，則是表現(xiàn)在孔子周游列國的活動中以及孔子教書育人上。
任何一種思想和學說，都不是平白無故產(chǎn)生的，離不開其生存的具體環(huán)境和社會局勢。儒家的出道也是如此。
孔子生活的時代，用孟子的話說，就是暴行和邪說的時代，是”邪說橫行，處士橫議“的時代。其中“暴行”，就是孟子所言的“臣弒其君”和“子弒其父”，還有貴族篡權的事實。
大學者胡適把當時的境況分為三類：
一是破壞派。老子和鄧析是典型代表。老子的思想和觀點，與當時的局勢背道而馳，可謂是反動的一派。其言論和學說，在孟子看來就是“邪說”的代表。而鄧析的觀點與老子的類似，自然也是“邪說”一類的。
二是厭世派。諸侯的燒殺掠奪，欺凌弱小，腐敗橫生，民不聊生，有些志士之人便心灰意冷，隱姓埋名，不問世實?！墩撜Z》中記載的“晨門”、“丈人"、“桀溺”等，尤其桀溺，其言語更是激烈：
滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也。其若從辟世之士哉？
三是救世派。無疑，孔子是代表?？鬃蛹确磳ζ茐呐桑膊毁澇蓞捠琅?，對他們的言行和觀點頗有微詞。
在孔子看來，這個世道太亂了，處處充滿“無道”，缺乏有效的救世良藥，他振臂高呼：
鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與，而誰于？天下有道，丘不與易也。
正是因為“天下無道”，孔子才志于政治改良，視救天下蒼生為己任。于是乎，孔子便帶領眾弟子，風塵仆仆，棲棲遑遑，周游列國，宣揚自己的政治主張和治世良方。
從此以后，儒家憂國憂民的意識和以天下為己任的社會責任感，便世代相傳，讓儒家志士乃至布衣之民，都銘記在心，不忘初衷。
