風(fēng)吹過(guò)麥浪，夕陽(yáng)下父與子的身影拉長(zhǎng)，放風(fēng)箏的溫馨記憶就定格在了那年半夏……
在自治區(qū)群藝館的扎西羅布眼里，風(fēng)吹過(guò)塵世，風(fēng)箏飄向天際，方寸之間都是凈士。作為國(guó)家二級(jí)美術(shù)師、2015年《放風(fēng)箏的季節(jié)——西藏風(fēng)箏文化創(chuàng)意展》策展人扎西羅布與西藏所有喜愛風(fēng)箏的民眾一樣，始終懷揣著一份美麗而溫馨的“風(fēng)箏情節(jié)”。
各式各樣的風(fēng)箏。
每當(dāng)秋天來(lái)臨，西藏的“風(fēng)箏季”就開始了。秋日“斗風(fēng)箏”，在拉薩廣為流行。在拉薩，風(fēng)箏又稱為“恰皮”“秀恰”。每年雪頓節(jié)過(guò)后，大約是藏歷七月開始就會(huì)有人陸陸續(xù)續(xù)在屋頂、拉薩河邊、草原上放風(fēng)箏。風(fēng)箏的放飛技巧體現(xiàn)在空中的爭(zhēng)斗和玩耍，是一項(xiàng)極具特色的西藏民俗娛樂(lè)競(jìng)技活動(dòng)，有助于強(qiáng)身健體。
與扎西羅布一樣，自治區(qū)藝研所副所長(zhǎng)阿旺旦增也是一位資深的風(fēng)箏迷，他說(shuō)，藏族人家在高原上放風(fēng)箏的歷史悠久、習(xí)俗獨(dú)特，按照以往的習(xí)俗，放風(fēng)箏的時(shí)間有嚴(yán)格的規(guī)定，“放風(fēng)箏時(shí)間過(guò)早會(huì)引起農(nóng)民抗議：如果放風(fēng)箏的時(shí)間早了，秋季就會(huì)過(guò)早終結(jié)?！卑⑼┰稣f(shuō)，各地藏地都有放風(fēng)箏的習(xí)俗，但最集中的地方還是在拉薩和日喀則，放風(fēng)箏的人主要以青少年居多。
一位風(fēng)箏愛好者在制作風(fēng)箏。
與拉薩不同，每當(dāng)放風(fēng)箏時(shí)間到來(lái)，日喀則過(guò)去必須由東頭宗的俗官先放飛風(fēng)箏，并且在年齡上有嚴(yán)格規(guī)定，如六軸、八軸、十軸風(fēng)箏，必須按年齡大小分開選擇。當(dāng)然，摒棄繁瑣的規(guī)制，現(xiàn)在各地藏區(qū)依舊流行放風(fēng)箏的習(xí)俗?！胺棚L(fēng)箏不僅會(huì)使人們忘記一天的勞累，特別是風(fēng)箏在空中相互爭(zhēng)斗時(shí)，仿若自己開著戰(zhàn)斗機(jī)在空中作戰(zhàn)?！卑⑼┰鋈绱私榻B。
風(fēng)箏愛好者在拉薩河邊放風(fēng)箏。
西藏的風(fēng)箏文化不同于別處，風(fēng)箏個(gè)頭一般較小，沒有長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，形狀都為菱形平面。雖形態(tài)簡(jiǎn)單但都非常講究彩繪圖案，比如“加沃”（大胡子）“古瑪或古那”（釘頭或黑頭）“米洛”（瞪眼）“其瓦”（齜牙）“邦典”（圍裙）“嘎林”（腿骨號(hào)）6種?！鞍畹洹币鉃閲?，在風(fēng)箏上用各種顏色畫上道道，表示漂亮姑娘的裝飾；還有“加吳”意為大胡子，在風(fēng)箏上畫出刀型圖案表示英勇的漢子；“米洛”意為“瞪眼”，以半圓圖案表示對(duì)對(duì)方“橫眉冷對(duì)”的態(tài)度；“其瓦”指“齜牙”，以一對(duì)鉤形圖案，表示恐怖的魔鬼牙形；“嘎林”是“腿骨號(hào)”，用黑紅任意色畫上寬條紋，表示法力無(wú)限威嚴(yán)。把這些色彩艷麗的風(fēng)箏飛旋在湛藍(lán)的天空中格外醒目，就像與白云并肩飛翔，給秋天豐收季增添了一份美景。因此，不少藏族人家平時(shí)將這些風(fēng)箏懸掛在墻上，視其為升騰運(yùn)氣的圣物。
據(jù)了解，西藏風(fēng)箏文化由來(lái)已久，相傳早在1000多年前伴隨藏紙出現(xiàn)，藏式風(fēng)箏就有了雛形。風(fēng)箏也于2006年被列入西藏自治區(qū)級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。西藏風(fēng)箏蘊(yùn)含豐富的歷史、文化、藝術(shù)、審美和健身價(jià)值，無(wú)論是制作技巧，還是放飛技巧，都有著與眾不同的特點(diǎn)和意趣，深受大家喜愛。獨(dú)具特色的西藏風(fēng)箏流行于拉薩、日喀則等地，在西藏放風(fēng)箏具有季節(jié)性，每年的藏歷7、8月份（公歷8月中旬至10月初）是西藏的“風(fēng)箏季”。
風(fēng)箏主體和細(xì)線、轱轆（風(fēng)箏軸）。
西藏的風(fēng)箏由風(fēng)箏主體、細(xì)線、轱轆三大部分組成。風(fēng)箏主體都是左右長(zhǎng)，上下短的菱形，中軸上一根細(xì)竹緊貼在紙面上撐起上下，然后橫上一根弓形細(xì)竹支撐左右兩邊。風(fēng)箏上繪有 “加沃”、“米洛”、“邦典”、“其瓦”、“岡玲”等彩圖。風(fēng)箏線主要是在普通風(fēng)箏線上涂上一種叫做“那”的特殊材料，。“那”是由玻璃碎渣、松香、白糖、面粉等制作而成。涂上“那”的風(fēng)箏線可以變得十分鋒利從而用來(lái)交戰(zhàn)。線軸分為六軸、八軸、十軸、十二軸等，是用幾根小圓木和兩個(gè)等圓的木板做成的，像個(gè)車輪，有軸心和軸桿，線就繞在轱轆上。
西藏風(fēng)箏最大的特點(diǎn)是可以用來(lái)“打架”，在空曠的野地里，人們拿著手中的線軸，收拉自如，雙方風(fēng)箏線纏繞在一起，直到一方的線被另一方割斷，才會(huì)分出勝負(fù)。
斗風(fēng)箏講究技巧，勝與敗，掌握在握著線輪的放風(fēng)箏者手上，風(fēng)箏線速的快慢和力度的大小是勝負(fù)關(guān)鍵。放線與收線的微妙變化，可以使風(fēng)箏在空中迅速地升降、旋轉(zhuǎn)、左右打滾，最后斷線飄走者為敗。所以每個(gè)參與斗風(fēng)箏的人都會(huì)對(duì)自己的選線非常講究，還要給線上“那”。
“那”是黏在風(fēng)箏線上的鋒利碎屑。主要成分是玻璃碎粉，制作過(guò)程復(fù)雜：先將玻璃碎渣在石臼中搗碎成粉，用紗布淘掉粗玻璃，搗碎大米，加入白糖和粘性較好的草本植物“旺拉”，加水熬煮成特殊的“上齒液”。待冷卻，一人倒“上齒液”在手心上，另一人站在不遠(yuǎn)處用輪子收線，給風(fēng)箏線上“那”。上完“那”的線猶如麥穗的刺一樣鋒利，上齒有粗齒、中齒和細(xì)齒之分，不小心會(huì)劃到手。斗風(fēng)箏之前，主人需要做好所有準(zhǔn)備工作。
與放風(fēng)箏相比，下面的兩位風(fēng)箏非遺傳承人猶如裝載了千年習(xí)俗的活“風(fēng)箏博物館”。
1965年出生于日喀則的普瓊，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目拉薩風(fēng)箏制作技藝自治區(qū)級(jí)代表性傳承人。在普瓊眼里，風(fēng)箏不只是簡(jiǎn)單的一只風(fēng)箏，而是一件有著非常講究工藝的藝術(shù)品。比如，西藏風(fēng)箏主要是左右長(zhǎng)、上下短的菱形狀，中軸上一根細(xì)竹緊貼紙面撐起上下，然后橫上一根弓形細(xì)竹支撐左右，“這里面涉及一些力學(xué)原理，符合力學(xué)原理的風(fēng)箏放線時(shí)左右兩邊任意旋轉(zhuǎn)，收線時(shí)往高處飛?！逼窄傉f(shuō)。
說(shuō)起風(fēng)箏“斗戲”，普瓊制作的“那”堪稱經(jīng)典。據(jù)普瓊介紹，“那”的主要成分是玻璃粉、大米、白糖和一種粘性較好的叫“旺啦”的植物?！澳恰庇写铸X、中齒、細(xì)齒之分。不僅如此，普瓊的風(fēng)箏用線小輪也是按放風(fēng)箏者的年齡大小而選擇六軸型、八軸型或十軸型輪子。木工出身的普瓊制作出來(lái)的風(fēng)箏輪子獨(dú)具一格，每到夏天都能收到自治區(qū)各地風(fēng)箏愛好者的訂單。
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與普瓊一樣，家住拉薩市城關(guān)區(qū)的優(yōu)蘇夫是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拉薩風(fēng)箏制作技藝自治區(qū)級(jí)代表性傳承人。1963年出生的優(yōu)蘇夫16歲開始傳承祖業(yè)，從事風(fēng)箏制造至今，已是第4代傳人?！白鳛轱L(fēng)箏愛好者，也是風(fēng)箏制作工藝傳承人，每一只風(fēng)箏都是我們的心血，都要用心對(duì)待?！眱?yōu)蘇夫說(shuō)，高原放風(fēng)箏已有上千年的歷史，每年藏歷七八月都有人放風(fēng)箏，制作工藝上乘、色彩鮮艷的風(fēng)箏，也吸引越來(lái)越多的人參與到放風(fēng)箏的隊(duì)伍中，在拉薩漸漸形成了濃郁的放風(fēng)箏習(xí)俗。“我們有責(zé)任、有義務(wù)把風(fēng)箏做好，讓越來(lái)越多的人通過(guò)放風(fēng)箏忘記一天忙碌的勞累，享受天空般的自由。”優(yōu)蘇夫說(shuō)。
