XUE MO CULTURE

選自《中華文明》第3期

主編：雪漠

甲骨文故事

孫詠梅

甲骨文，又稱“契文”“甲骨卜辭”“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”，是中國殷商時(shí)期用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。

今天我們使用的漢字，是在漫長歷史中逐漸發(fā)展演變過來的。多年來的考古發(fā)掘證明，在史前時(shí)代，華夏先民就開始了文字的創(chuàng)造，殷商時(shí)期所使用的甲骨文，已經(jīng)是相當(dāng)成熟的體系文字了。

從尼羅河到黃河，不同地區(qū)的人類獨(dú)立發(fā)明了各自的原生古典文字。今天，四大文明孕育的古典文字中，有三種都已被深埋在歲月的風(fēng)塵中，有的已無從破解，無人能識(shí)。而中國的文字，則從甲骨文開始，在漫長的三千三百年間，漢字一直在隨著文明的發(fā)展而變革演進(jìn)。從甲骨文到金文、大篆，從小篆到隸書、楷書，每一次變革，都代表了知識(shí)的擴(kuò)張；每一次演進(jìn)，都承載了文明的進(jìn)步。

中國的甲骨文，這種古老而優(yōu)美的文字，聽起來那么陌生，看起來那么高冷，可能就會(huì)有讀者產(chǎn)生了擔(dān)憂：我們能看得懂嗎？其實(shí)這種擔(dān)心是不必要的，只要對甲骨文仔細(xì)觀察，是完全可以看懂的。例如：請看“人”的甲骨文是不是很像一個(gè)側(cè)面的人，有頭部、有上臂，有下肢啊！兩個(gè)側(cè)面的人同一個(gè)方向站著，就是甲骨文“從”；背靠背地站著就是甲骨文“北”；一上一下倒著站著的兩個(gè)人就是甲骨文“化”。

再看：甲骨文“大”多像一個(gè)頂天立地正面站立的人啊，有頭部、上臂、還有下肢，這是一位成年人的形象，后來被借用為大小的“大”字。

有了側(cè)面的人和正面站立的人，還缺什么呢？看你的表情，我猜到了，你是想知道男人和女人在甲骨文的字形上有沒有表現(xiàn)出來？我告訴你一個(gè)小秘密，那時(shí)候的先民們特別喜歡吃魚，不知道是不是這個(gè)原因，他們可聰明了。我們的祖先，常常用文字筆劃的細(xì)微差別，來傳遞精確的信息。

你看甲骨文“好”字，左邊是一個(gè)跪著的女人，為什么說是女人而不是男人呢？你仔細(xì)看，她的兩個(gè)胳膊是交叉著放在大腿前面的，我們雖然沒有先民們的照片，但甲骨文就是一架千年不壞的相機(jī)，哢嚓一聲，就記錄了先民們的生活場景。這位跪著的女人在做什么呢？你可以模仿她跪坐的姿態(tài)，順著她的眼神，一起把目光停留在一個(gè)孩子的身上。這下，不用我說，你都會(huì)明白右邊是甲骨文“子”字了吧！一位女子溫柔地看著她的孩子，就是放在今天，都是一件想想都幸福美好的事情！即使穿越千年，這份愛都不會(huì)改變。因此，“女”和“子”就構(gòu)成了“好”的寓意。

除了這種以“人”為本的文化以外，甲骨文對動(dòng)物也有很深的描繪，而且同樣非常生動(dòng)。比如，今年是鼠年。還記得那首兒歌嗎？“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來，叫媽媽，牠走來，嘰哩咕嚕說拜拜??”其實(shí)，老鼠可聰明了，你知道牠們是怎么偷雞蛋的嗎？橢圓形的雞蛋可真不好偷，一不小心就會(huì)被打碎。但小老鼠有辦法，牠們發(fā)現(xiàn)目標(biāo)后，會(huì)“嘰嘰嘰”地咬一會(huì)耳朵，然后，一只小老鼠躺下了，四肢朝上，緊緊地把雞蛋抱在肚子上，另外一只小老鼠咬著牠的長尾巴，“吱”地一聲，小老鼠一用勁，那只抱雞蛋的小老鼠就被拖進(jìn)了鼠洞里，消失了。這么狡猾又好吃的老鼠長什么樣子呢？

我們可以觀察一下甲骨文的“鼠”字，就很像老鼠的樣子：上半部有鼠的目和齒，下面有足和尾，鼠的腹部特征也非常明顯。尤其是牠那尖尖的牙齒，偷吃不成淌口水的樣子非常傳神。

想要寫好“鼠”字，要先學(xué)一下甲骨文“豕”。因?yàn)槲淖侄际怯苫A(chǔ)筆劃逐漸積累起來的，就像現(xiàn)在的漢字，從最初的一橫一豎，到勾、撇、捺，再到偏旁部首，最后才是一個(gè)個(gè)成形的漢字。同樣，甲骨文的書寫也自有一套體系，這套體系也同樣是循序漸進(jìn)。掌握了這其中的奧秘，就很容易寫出優(yōu)美的甲骨文作品。

大家看，這個(gè)字，是不是非常像豬？沒錯(cuò)，豬就是“豕”，大大的肚子，短短的四肢和尾巴，還有兩只大耳朵。這個(gè)“豕”的甲骨文很重要，因?yàn)樗菍懞芏鄤?dòng)物的基本模型，例如“犬”的甲骨文，就是在“豕”的基礎(chǔ)上把肚子寫瘦，尾巴拉長了?！榜R”，也是在“豕”的基本形上突出馬的特征，如：長長的馬臉，飄逸的馬鬃。

其實(shí)，甲骨文除了這種簡單的象形表現(xiàn)以外，古人還有更高級的表達(dá)方式。那就是象征。怎樣的象征呢？我們來看看甲骨文里的“王”字就知道了。

圖1是最早期的“王”字的寫法，誕生于武丁時(shí)期。它其實(shí)就是倒寫的一把斧鉞，象征商王的權(quán)力與威勢。這個(gè)“王”字寫得非常宏偉，氣勢磅礴，仿佛一把斧鉞開天辟地直劈而下，帶出一種鋪天蓋地的動(dòng)感大勢。

然而到了后期，“王”字又出現(xiàn)了其他寫法。例如圖2。上面就出現(xiàn)了一個(gè)小短橫。大概是武丁過世以后，他的兒子就在“王”字上面加了一個(gè)小短橫。這個(gè)小短橫可能是為了把斧鉞的鋒芒收斂一下，希望天下太平，刀槍入庫，百姓安康。同時(shí)，整體的文字看起來也更加穩(wěn)重和優(yōu)雅，很像一個(gè)帶著王冠的高大之人。不再像之前那樣樸拙和鋒芒畢露。如果說第一個(gè)“王”是開疆拓土，那這個(gè)王顯然是太平盛世。只是這一補(bǔ)橫不要緊，以后這個(gè)小短橫就永遠(yuǎn)放在“王”的上面了。

我們可以看到，甲骨文后期所有的“王”字都在上面加了一個(gè)短橫。這樣，我們現(xiàn)代的漢字“王”在甲骨文時(shí)期就已經(jīng)形成了。到商代晚期這個(gè)“王”幾乎都是一貫三的“王”（圖3），越寫到后面刃部越小，越寫字形越娟秀，幾乎沒有了斧鉞的狀態(tài)。這也顯示了中華文明更重視文化素養(yǎng)，對和平、和諧、文明的期待永遠(yuǎn)大于戰(zhàn)爭和暴力。

總之，從一個(gè)“王”字的轉(zhuǎn)變就可以看出，中國的歷史文化向來是追求和諧高于戰(zhàn)爭，文化高于暴力的。這一種文明基因，也世世代代流傳在了每一個(gè)華夏兒女的血液里。

另外，甲骨文里除了上面所講的象形與象征，還有更加豐富的內(nèi)涵，就是“指事字”。也就是當(dāng)沒有、或不方便用具體形象畫出來時(shí)，就用一種抽象的符號(hào)來表達(dá)。這已經(jīng)是一種相對高級的表達(dá)方式了。因?yàn)樗搅酥庇^的表述本身，用一種抽象的符號(hào)筆劃蘊(yùn)含了背后的意義，甚至還有一些典故作為背后的支撐。這其中，具有代表性的文字，比如甲骨文里的“上”和“下”的寫法。

“上”的甲骨文是合體指事字。甲骨文上為一短橫，下為一長橫或?yàn)閮啥松下N一長弧，表示上高于下。這是指事字，本義是上，表示方位。卜辭用作上帝、上示。

而“下”的構(gòu)形則與上字相反，上為一長橫或一上拱之長弧，下為一短橫。表示下低于上。這也是指事字，本義為下，表示方位“下面”。卜辭用作下界百神或黎民百姓。

關(guān)于“上”和“下”的文字起源，還有一個(gè)很有趣的傳說。相傳很久很久以前，大約離現(xiàn)在有三千五百多年吧，那時(shí)是夏商奴隸制社會(huì)。一天下著大雨，奴隸主的兒子突然鬧著要吃樹上的棗子。奴隸主吆喝來幾個(gè)奴隸，要他們上樹摘棗子。雨越下越大，三個(gè)奴隸走到樹下，望望樹上的棗子被雨水淋得光潔油亮。一個(gè)擅長攀爬的奴隸帶著長竿熟練地上了樹，另兩個(gè)奴隸找來漁網(wǎng)，一人拉一頭，在樹下接棗子。樹上的奴隸不停地用長竿打棗，不一會(huì)兒，網(wǎng)中積了一籮筐大棗，地上也掉了很多沾了泥土的“漏網(wǎng)小棗”。三個(gè)奴隸拎著兩筐一大一小的棗子，來到奴隸主面前，跪地奉上。

奴隸主看見沾著泥水的小棗，正想發(fā)怒，奴隸立馬指指那筐干凈鮮亮的大棗。奴隸主怒氣沖沖責(zé)問原因，奴隸嚇得直哆嗦說不出話來，指了指漁網(wǎng)，然后，用手指在大棗子的地上畫了一條弧形長橫，隨手又在弧形上方畫上一條短橫，緩了口氣，沒敢抬頭，說道：“這是兜在網(wǎng)上的呀！主人。”奴隸主用刀指了指另一筐沾著泥水的小棗，奴隸立刻又在地上畫了條弧形長橫，長橫下方畫上一條短橫，說到：“這是漏在網(wǎng)下的呀！主人?！迸`主這才息怒，拿了大棗子轉(zhuǎn)身而去。

自此，這個(gè)奴隸創(chuàng)造了甲骨文的“上”和“下”，那個(gè)弧形長橫就是拉起來兜棗子的網(wǎng)。后來又將弧形長橫寫直，一直延用至今，就是現(xiàn)在漢字“上”和“下”的那最重要的一橫。

所以，從這個(gè)“上”和“下”的起源與代表意義，就可以看出文字其實(shí)記錄了一個(gè)時(shí)代的生活，它是人類歷史的全息縮影。因此甲骨文從直觀的象形，到象征，再到抽象的表達(dá)方式，說明從遠(yuǎn)古的時(shí)候起，中華祖先就已經(jīng)具備了高度的文明智慧，其所蘊(yùn)含的思想哲學(xué)，已經(jīng)通過一個(gè)個(gè)文字展現(xiàn)了出來。尤其是那“好”字的美好寓意，通過家庭的幸福來表達(dá)美好的生活；以及“王”字的演變，把斧鉞兵刃轉(zhuǎn)化為和平文明，才是真正的王者。這種美好、和平、和諧的愿望是任何時(shí)代都最重要的寶貴文化，它可以讓人類生生世世都活在幸福的世界里。能讓人們?nèi)绱诵腋Ｉ畹娜?，才是真正的王，而不是那些暴君和?zhàn)爭狂熱者。

所以，甲骨文的意義不僅僅是一種文字符號(hào)，更重要的是它所蘊(yùn)含的寶貴思想。研究和推廣甲骨文，是一項(xiàng)意義重大的歷史使命。通過甲骨文所承載的智慧，讓世界了解中國，讓中國融入世界，必然帶來人類文明史上的一抹亮彩，為這個(gè)世界增添一種和諧與美好的助緣。

END

雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國家一級作家，著名文化學(xué)者，甘肅省 作家協(xié)會(huì)副主席，廣州市香巴文化 研究院院長，復(fù)旦大學(xué)和上海中醫(yī)藥 大學(xué)腫瘤研究所“人文導(dǎo)師”。

圖片｜來源網(wǎng)絡(luò)｜侵立刪