安設(shè)神位和拜神,也是需要緣份的。信眾和某一神明有緣分,特別容易獲得其加持祝福,若果所拜所供奉的神,和自己無(wú)緣,那就是多作禮拜儀式,常備供品,祈求也難得應(yīng)驗(yàn)。就整個(gè)中華民族而言,和中國(guó)人最有緣的佛教菩薩,是觀世音;和中國(guó)人最有緣的道教仙人神明,是呂祖昌洞賓。觀世音在神州最多靈驗(yàn)事跡,常聰貧苦從生的呼救。呂洞賓仙人則開出眾多道家派別,訓(xùn)練出眾多普渡眾生的高人。

就個(gè)人而言,我們亦應(yīng)該選擇和自己最契極的仙佛神明供奉敬拜。不過,要了解哪位神明和自己最有緣份,遠(yuǎn)得有點(diǎn)技巧,才能判斷,以下是幾個(gè)原則:

一、我們出生于哪一個(gè)民族、哪一個(gè)社會(huì)、哪一個(gè)家庭?

這個(gè)民族、社會(huì)、家庭,到底供奉什么神明,拜什么神明,那不是偶然巧合的,而是經(jīng)過我們自然選擇,是前生決定的,是我們的業(yè)力決定的。所以，我們出生的背景,就有這位神明存在.就和我們有緣

例如,我們前生供奉圣母瑪利亞,和圣母瑪利亞有緣因此,我們?cè)诖松?會(huì)生在天下教家庭,父母供奉了圣母像,自己也隨父母,‘成為天主教徒、敬拜瑪利亞。

二、凡是和我們有緣份的神佛仙人,我們無(wú)論是看到這個(gè)形象,或是聽到這種佛的名字,都會(huì)心生飲喜,很愛看，很愛聽到神佛的名字,很愛聽到人家贊美這位神佛,關(guān)于他的事跡會(huì)很留心,關(guān)于他的教訓(xùn),會(huì)有積極實(shí)行的心愿。能遇上這樣的神明,就知道和他有緣,應(yīng)該設(shè)神位供奉。

三、有些人對(duì)宗教神佛或一般民間神佛,都沒有什么好感,拜哪一位神明,好像沒有什么關(guān)系。但是,當(dāng)他們的人生遇到難處,遇到挫折,感到自力不足以濟(jì)其用,要依靠他力要求神佛保佑。他們?cè)敢庵t卑下來,設(shè)神位拜神,不視作迷信不科學(xué)。他們?cè)撊绾芜x擇才對(duì)?

雖然他們沒有特別具好感的仙佛神明,但在他們的前生前世,總會(huì)遇遇一些神明菩薩、或在廟宇中見過其造像,或是曾受神佛化身暗中幫助,追都公在他們意識(shí)中。留下印象。盡管這印象不為表面意識(shí)察覺。

這類人士,可以當(dāng)試觀察多有神明,到各個(gè)廟宇看看,觀察諸神佛,然后總結(jié)印象,總會(huì)發(fā)覺有哪些神明是較有好感的,或是讀過這些神佛的教訓(xùn)或事跡,心生一點(diǎn)飲喜,那也順示自身和此神佛有緣,就不妨供奉此神佛,敬拜此神佛。

四、亦有人會(huì)利用隨機(jī)的方法,在眾多神明仙佛當(dāng)中,選擇其中一位為敬拜的神象。

這以密宗的方法最著名。密宗的入門弟子,公被引領(lǐng)到坦城前,坦城內(nèi)臟四十二寂靜尊和五十八忿怒尊,弟子給蒙上眼睛,并手持鮮花。再把鮮花投入擅城,看鮮花落在哪一本尊前面,就以那一本尊作為自己的本尊,向他祈求,修他的法,作為即身成佛的依據(jù)。

追類方法、亦可用于選擇和自己有緣的神佛,方法是:把一些自己認(rèn)識(shí)的神佛名字,寫在紙條上或竹簽上,隨極的抽出一張或一條,看看是什么名字,那就用這個(gè)名字的神佛,作寫敬拜對(duì)象。追是利用占卜的原理。

按照占卜的理論,我們的心不是孤立的,不是一座孤島,而是大海中的冰山,表面是孤立,但潛入水中,就會(huì)發(fā)現(xiàn)在海底之下,原來眾冰山之根部是相連的。如果冰山溶解,則冰和海水合而為一,分不清哪些是海水,哪些是原來的冰塊。

心是可以和大宇宙感通的,大宇宙的信息可以透過各個(gè)看來微不足道或無(wú)關(guān)的現(xiàn)象,傳達(dá)給我們。因此,術(shù)家可以聽叩門耳而知來人的來意,軍師可因軍旗斷裂而知敵軍的動(dòng)向。同樣,表面看來是隨機(jī)的抽簽,實(shí)際卻藏有大宇宙的信息,告訴我們,哪一位神佛仙人和我們最有緣,或至少給我們找出和我們比較有緣的一位,這是由漢代大儒董仲舒建立的天人感應(yīng)之理。

如果我們只是隨眾,人拜我拜,沒有先考虛該神明是不是和我們有緣,只為了急功近利,或只是人云亦云。那么,供奉這位神明,敬拜這位神明,就是安錯(cuò)神位拜錯(cuò)神了。無(wú)緣無(wú)份的神,拜他也只是結(jié)結(jié)緣而已,收效不大。